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自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。
是以圣人不由而照之于天，亦因是也。
是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。
枢始得其环中，以应无穷。
是亦一无穷，非亦一无穷也。
故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
天地一指也，万物一马也。
【译文】
世上万物无不存在与之对立的“彼”
的，也没有不存在“此”
的。
从“彼”
看不到“此”
，从“此”
才能知道“此”
之事。
所以说：彼方是由此方生出的，此方亦起因于彼方。
事物对立的两个方面是相互并存、相互依赖的。
即便这样，万物随着产生即出现消亡，随着消亡又出现产生；随着肯定就出现否定，随着否定又出现肯定；有依据正确的，就有遵循错误的，是非正误都是相应出现的。
因此，圣人从不依据是非彼此而是依照事物的本然，也就是顺应自然之理。
“此”
就是“彼”
，“彼”
也即“此”
。
“彼”
有彼的是与非，“此”
有此的正与误。
世上真的存在彼此的分别吗？还是真的不存在彼此的区分呢？彼此不相对立、互相依存，就是“道”
的枢纽。
抓住了“道”
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