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的枢纽就抓住了事物的要害，从而顺应天地无穷的变化。
“是”
是无穷的，“非”
也是无穷的。
所以说不如去了解事物的本然。
用拇指举例来说明拇指不是手指，不如用非拇指来说明拇指并非手指；用白马来说明白马不是马，不如用非马来说明白马不是马。
其实，天地就是“一指”
，万物就是“一马”
。
可乎可，不可乎不可。
道行之而成，物谓之而然。
恶乎然？然于然。
恶乎不然？不然于不然。
物固有所然，物固有所可。
无物不然，无物不可。
故为是举莛（tíng）与楹，厉与西施，恢诡谲（jué）怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。
凡物无成与毁，复通为一。
唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。
因是已。
已而不知其然谓之道。
劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”
。
何谓“朝三”
？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”
众狙皆怒。
曰：“然则朝四而暮三。”
众狙皆悦。
名实未亏而喜怒为用，亦因是也。
是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
【译文】
被认可的，人们都跟着认可；被否定的，人们也跟着否定。
路是人们走出来的，食物的名称是人们叫出来的。
事物为什么是这样的？自然有它成为这样的原因。
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