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大泽焚而不能热，河汉冱（hù）而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。
若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎！”
【译文】
啮缺问王倪说：“你知道万物相互间总有共同的地方吗？”
王倪说：“我怎么知道呢！”
“你知道你所不知道的东西吗？”
王倪回答说：“我怎么知道呢！”
“那么万物便都无法知道了吗？”
王倪回答：“我怎么知道呢！
虽然这样，我还是试着来回答你的问题。
你怎么知道我所说的‘知道’不是‘不知道’呢？你又怎么知道我所说的‘不知道’不是‘知道’呢？我问问你：人们睡在潮湿的地方就会患腰疾或半身不遂，泥鳅也会这样吗？人们爬到高高的树上就会害怕惶恐，猿猴也会这样吗？人、泥鳅、猿猴三者究竟谁的生活习惯最合乎标准呢？人以牲畜的肉为食物，麋鹿以草为食，蜈蚣爱吃小蛇，猫头鹰和乌鸦则爱吃老鼠。
人、麋鹿、蜈蚣、猫头鹰和乌鸦这些动物究竟谁才最懂得美味的标准呢？猿猴把猵狙当作配偶，麋喜欢与鹿**，泥鳅则与鱼恋爱。
毛嫱和丽姬，是人们称道的美人了，可是鱼儿见了她们却潜入深深的水底，鸟儿见了她们则高高飞向天空，麋鹿见了她们会撒开蹄子飞快地逃走。
人、鱼、鸟和麋鹿四者究竟谁才懂得美色真正的标准呢？以我来看，仁与义之争，是与非之途，都是纷杂错乱的，我怎么能搞清楚它们之间的分别呢！”
啮缺说：“你不了解利害，那道德修养高尚的圣人难道也不知利害吗？”
王倪说：“圣人实在是神不可测的！
林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅雷撼动山岳、狂风翻江倒海也不能使他胆寒。
这样的人，驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游，死和生对他都不会产生影响，何况利与害这些微不足道的端绪呢！”
瞿鹊子问乎长梧子曰：“吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。
夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。
吾子以为奚若？”
长梧子曰：“是黄帝之所听荧也，而丘也何足以知之！
且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮（xiāo）炙。
“予尝为女妄言之，女以妄听之。
奚旁日月，挟宇宙，为其吻合，置其滑涽，以隶相尊？众人役役，圣人愚钝，参万岁而一成纯。
万物尽然，而以是相蕴。
“予恶乎知说生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？丽之姬，艾封人之子也。
晋国之始得之也，涕泣沾襟；及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。
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