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夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！
是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”
【译文】
颜回说：“我没有更好的办法了，请问您有什么好方法呢？”
孔子说：“你先斋戒清心，我再告诉你。
怀着既成之心去做事，哪里有那么容易呢？如果真的以为会很容易的，苍天也会认为是不对的。”
颜回说：“我颜回家境贫穷，不饮酒浆、不吃荤食已经好几个月了，像这样应该可算是斋戒了吧？”
孔子说：“你所说的，是祭祀前的所谓斋戒，并不是我说的‘心斋’。”
颜回说：“请问什么是‘心斋’呢？”
孔子说：“你要摒除杂念，专心一致，不用耳朵去听，而用心去领悟；不用心去领悟，而用气去感应！
对于耳朵而言，听到便罢了；对于心而言，了解到便罢了。
而气，空明虚无，可容纳宇宙万物，惟其如此，大道才能进入。
虚无空明的心境就叫作‘心斋’。”
颜回说：“当我不曾领会‘心斋’的意思的时候，真切地感受到自我的存在；如今我领会到您所说的‘心斋’，便感觉不到自己的存在。
这算得上是虚无空明的境界吗？”
孔子说：“你对‘心斋’的理解十分到位了。
我告诉你，假如能够在争名夺利的环境中自由出入而又不为名利所动，能采纳你的观点就劝说，不能采纳你的意见就不说。
没有门路、没有旁径可循，凝心聚神将自己置于无可奈何的境地，差不多接近‘心斋’的要求了。
一个人不走路容易，不在地上留下痕迹却很难。
受人的驱遣容易伪装，受天的驱遣却很难隐藏。
听说过有翅膀飞上蓝天的，却没听过没有翅膀也能飞翔的；听说过有知识才了解事物，却不曾听说过没有知识也可以了解事物。
你看空明之心，因为心的空明而光明洁白得以存留，吉祥与福祉止于凝静之心。
至此还不能凝止，这就叫形坐神驰。
倘若让耳目感观向内通达而排除心机，鬼神也会前来依附，何况是人呢！
以此万物都可以感化，这也是禹和舜行事的关键，伏羲、几蘧所始终遵循的道理，何况是普通人呢！”
叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重。
齐之待使者，盖将甚敬而不急。
匹夫犹未可动也，而况诸侯乎！
吾甚栗之。
子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。
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