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事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。
若成若不成而后无患者，唯有德者能之。
’吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。
今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！
吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！
事若不成，必有人道之患，是两也。
为人臣者不足以任之，子其有以语我来！”
仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。
子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。
是之谓大戒。
是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
为人臣子者，固有所不得已。
行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！
夫子其行可矣！
“丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。
言必或传之。
夫传两喜两怒之言，天下之难者也。
夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。
故法言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。
’且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。
凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨。
“夫言者，风波也；行者，实丧也。
夫风波易以动，实丧易以危。
故忿设无由，巧言偏辞。
兽死不择音，气息勃然于是并生心厉。
克核太至，则必有不肖之心应之而不知其然也。
苟为不知其然也，孰知其所终！
故法言曰：‘无迁令，无劝成。
过度益也。
’迁令劝成殆事。
美成在久，恶成不及改，可不慎与！
且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。
何作为报也！
莫若为致命，此其难者？”
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