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古代美索不达米亚文学最著名的遗存《吉尔伽美什》（Gilgamesh）史诗，进一步揭示了领导力的本质，或者至少是英雄主义的本质，而领导力就是以英雄主义为原型的。
现存的版本大约写于公元前1800年，自然力量塑造了美索不达米亚的环境，也塑造了故事。
当诗中的主人公吉尔伽美什与一只吞吐着火和瘟疫的怪物对峙时，众神用灼热的风吹瞎了这只怪物。
在探索死亡之海以求找到永生的秘密时，他遇到了原始洪水中唯一幸存的家庭。
这场由神的心血**造成的灾难摧毁了其余的人类，甚至让众神自己“像狗一样蜷缩在墙边”
。
诗中的吉尔伽美什是一个文学形象，有传奇素材为其渲染。
但是，确实有一个吉尔伽美什，或者至少在历史资料中有一个叫这个名字的国王。
史诗引用了关于历史上的吉尔伽美什的一个众所周知的说法：“谁曾像他那样强有力地进行过统治呢？”
根据最广为认可的年表，他是公元前2700年前后乌鲁克（Uruk）的第五个国王。
在他统治期间，这座城市出现了一些真正的胜迹，包括城墙、花园，以及市中心神灵居住的圆柱神殿。
中国最早记载的王权传统与埃及和美索不达米亚相似。
它们同样表明了皇室地位与水资源管理和粮食分配之间的联系。
传说中的治水者大禹因为“湮洪水，决江河”
而受到称颂。
早期的民间诗歌描述了他那个时代之后的一个城市建设时期，其建设速度之快“鼛鼓弗胜”
。
传说中的统治者亶父：
“……俾立室家。
其绳则直，缩版以载……”
我们所知的最早的中国是一个单一制的国家。
在公元前2千纪的大部分时间里，被称为“商”
的王朝统治着黄河流域。
龟甲和兽骨上的卜辞显示，专职占卜师把这些甲骨加热到开裂，沿着裂纹解读神灵对于君王所提问题的解答。
这些卜辞表明商王经常征战，有时也开展外交。
联姻是其中的一部分，后来的帝王们称其为“施恩”
。
对他们的士兵来说，“王事”
让他们陷入无尽的苦难，“匪兕匪虎，率彼旷野”
。
最重要的是，商王是神的媒介，举行祭祀，解读神谕，开疆拓土，祈雨建城。
他把一半的时间花在游猎上，这可能是一种取悦大臣和使节、训练骑兵以及补充食物的手段。
学者们声称从卜辞中发现了一种日渐高效的语气。
随着时间的推移，关于梦境和疾病的内容逐渐减少，风格变得更加简洁，语气变得更加乐观。
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