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220年汉朝灭亡，此后获得北方侵略者支持的中国佛教徒也开始从政治庇护中获益。
在4世纪，入侵的北魏统治者接受了佛教，因为它提供了进入高级文化和复杂宗教的途径，这一举动在5世纪早期给予了中国佛教徒最广大和最强大的政府庇佑。
作为赞助人，北魏朝廷和许多个人支持了5世纪晚期的一项大规模工程，用超过5万尊佛教雕刻装饰了云冈（位于今山西省）的53处石窟墙壁。
在北魏迁都洛阳后不久，另一组纪念性的石窟造像在龙门开始动工，这个项目持续了四个世纪。
不幸的是，统治者可能是赞助人，也可能是迫害者。
其中最具破坏性的事件发生在9世纪，当时中国佛教徒的财富和影响力引发了社会对该宗教的批评，认为它与儒家家庭价值观不相容甚至对立。
唐武宗在845年发动了猛烈的攻击，据称摧毁了4600座寺院和4万栋殿宇，并杀害了40万名僧尼。
尽管中国佛教从未完全恢复，但据记载，到1021年中国佛教徒已超过45万名，并在元朝（1279—1368年，由蒙古人执政）又回归了受朝廷庇护的传统，不过在王朝终结后再次遭到攻击。
如前所述，佛教寺院在中国各地普遍存在，而且是和平的存在。
作为祈祷、沉思和学术研究的场所，寺院有助于克服印度和中国之间的文化和语言差异。
在精通语言的半印度僧侣鸠摩罗什（344—413年）的监督下，数百名僧侣在首都长安（今西安）的一座寺庙里把数千份手稿翻译成了中文。
这一开拓性的努力在7世纪被一位名叫玄奘的中国佛教徒重复，他在628年去了印度，在著名的那烂陀寺学习。
玄奘在643年回到中国，带回了数百份佛教手稿和许多宗教物品，并成立了一个新的翻译机构。
从梵语到汉语的翻译显示了对文化接受和文字准确性的关注。
因此，中文术语“道”
被用来翻译“达摩”
（dharma）、“菩提”
（bodhi）和“瑜伽”
（yoga）等概念。
不仅是道教术语，儒家术语也加入了这一过程：“孝”
这一中文词被用来翻译梵语中的“道德”
一词。
拉丁教会还有军事宗教团体，其成员为信仰试图开疆拓土或收复失地。
这些团体崛起于第一次十字军东征（1096—1099年）的宗教热情之中，这次远征成功地解放了被穆斯林统治了大半个世纪的圣地。
十字军东征重塑了中世纪的骑士精神，把重点放在保护基督教和无畏地与异教徒作战上。
与其他军事团体一起，新的圣殿骑士团（KnightsTemplar）参与了从穆斯林统治下再征服伊比利亚半岛的活动。
到13世纪中期，只剩伊比利亚半岛最南端仍在穆斯林手中。
俗称条顿骑士团（Teutoniights）的德意志军事团体，参与了在波罗的海东部传播基督教的军事行动，其巅峰是在14世纪中叶使强大的立陶宛国王决定成为罗马天主教国家。
到1000年，拜占庭帝国还利用军事力量从穆斯林手中收回控制权，首先是在地中海的克里特岛和塞浦路斯岛，后来在亚美尼亚和叙利亚。
希腊教会的僧侣更有可能是隐士，在偏远的地方过着苦修的生活，但即使如此，有些人还是有着强大的影响力。
例如，10世纪的苦行僧斯特里斯的圣卢克（StLuke）在克里特岛的坟墓，就变成了一个以具有奇迹般的疗效而闻名的朝圣之地。
某些类似于基督教宗教团体的穆斯林社群推动了改宗，其他人则组织了带有宗教动机的征服运动。
什叶派的分支伊斯玛仪派（Ismailis）从事一些最纯粹的传教活动。
该教派非常神秘，相信弥赛亚（马赫迪）会来揭示终极真理并建立正义。
在紧迫感的驱使下，伊斯玛仪派9世纪在阿拉伯、叙利亚、伊拉克和北非的农民以及波斯的城市居民中传播他们的信息。
他们对平等、正义和改革的革命热情也引发了许多反对阿拔斯王朝的叛乱。
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