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入侵者最引人注目的收获是金银，像阿兹特克和安第斯山脉的宝藏就让欧洲人为之着迷。
当新来者耗尽了战利品时，他们发现，作为当时世界上最有用的交换媒介的白银可以被大量开采，特别是在现在的墨西哥、萨卡特卡斯（Zacatecas）和玻利维亚波托西的“银山”
，那里有前所未有和无与伦比的丰富矿藏。
但是，即使在白银和黄金不享有特权的地区，美洲也有其他可开发的资源：大量的木材、毛皮和兽皮储备，新的药材（最引人注目的是烟草和奎宁），以及新的可食用植物，尤其是玉米和土豆。
最重要的是，土地可以用来从事新的项目，特别是牧场和种植园的建造——主要用来种植糖料作物，但也越来越多地用来种植烟草和棉花，以及用来支持移民和贩奴。
巴西的原住民族图皮人（Tupipeople）的人口数量严重下降，而葡萄牙人接管了他们的森林，并进口非洲奴隶建立甘蔗种植园。
大西洋欧洲、非洲西海岸和以加勒比海地区、拉丁美洲为主的美洲港口之间的贸易将产品与市场联系起来。
从欧洲向非洲运送武器、纺织品和葡萄酒，从非洲向美洲运送奴隶，从美洲向欧洲运送铸币和原材料。
许多人发了大财，尤其是糖商和奴隶商。
如果幸存的土著逃避移民与奴役，或被驱逐到白人定居者不想涉足的边缘地区的话，人口灾难也在某种程度上为他们开辟了新的机会。
在西班牙帝国，许多土著酋长和社区都在利用西班牙人带来的新的经济机遇：一些国家扩大了现有的生产——特别是可可或胭脂虫红，以便出口到以前鲜为人知的市场；一些人从事新的活动，饲养欧洲血统的牲畜或生产丝绸；一些人与耶稣会士或方济各会士一起参与建造大型农村企业，向定居者和商人出售过剩的食物和兽皮；还有一些人，如南锥体（oSur，或eSul）的马普切人（Mapuche）和18世纪北部平原的科曼奇人，凭借自己的权利成为帝国主义的企业家，向邻族人民勒索贡品，从西班牙殖民地边境掠夺财物。
▲在殖民时代之前的中美洲，控制自然的力量被称为神圣属性的集合，人们给这些属性取了个人化的名字，如太阳、大地、男性、女性和非宗教成分的集合，这被称为“特拉尔特库特利”
（Tlaltecuhtli）——传教士们认为中美洲的本土宗教如希腊和罗马的“异教”
一般将其认定为地球的神或女神。
▲在装饰宫殿墙壁和记录16世纪宫廷生活的众多青铜牌匾中，有一块展现了贝宁的君主[或称“奥巴”
（Oba）]由侍从簇拥着的情景。
插图中的人物可能是在描绘来访的葡萄牙人。
在19世纪乃至20世纪的大部分时间里，记录所谓发现时代和殖民帝国历史的民族主义方式，在后殖民时代已完全改变。
不同的视角和对档案的重读，有时是在字里行间，有时是用文学和视觉记录或口头传统来填补档案的静默，有助于我们更好地理解历史写作的本质、目的和不足。
我们现在可以理解原住民保留了多少主动性，以及他们对塑造殖民历史作出了多少贡献。
后殖民时代的历史学家分析了欧洲人通过条约与土著居民谈判使其让渡主权的努力——不论这些条约是多么不公平或具有欺骗性。
例如在南亚，英国总督理查德·韦尔斯利（RichardWellesley）在1795年至1805年间提出了“附属联盟原则”
。
到18世纪末，莫卧儿帝国和马拉塔帝国在印度次大陆的势力有所削弱，许多弱小的土邦争夺领土和人力。
结果，许多统治者接受了英国的保护提议，这给了他们抵御攻击时的安全感。
东印度公司（英国政府将其对印度的责任下放给该组织）通过一系列由各土邦签署的条约，极大地扩展了它在印度内陆的领土。
“联盟”
条款禁止印度统治者维持军队。
作为对“保护”
的回报，土邦支付公司“附属部队”
的维护费用。
当印度统治者不付款时，他们的部分领土会被作为惩罚没收。
1801年，在武力的胁迫下，阿瓦德（Awadh）和海得拉巴（Hyderabad）的统治者将一半的领土割让给了该公司。
其他土邦也被迫因类似的原因割让领土。
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