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他反对“土著天生就低欧洲人一等，因此必须被奴役和教化”
的观点。
作为一名多产的作家，他在1552年发表了《西印度毁灭述略》（AShortAtoftheDestruoftheIndies），谴责西班牙人剥削或虐待土著居民。
这本书以西班牙语出版了几个版本，还有三个拉丁语版本、三个意大利语版本、四个英语版本、六个法语版本、八个德语版本和十八个荷兰语版本。
自1787年以来，英国政治家和慈善家威廉·威尔伯福斯（WilliamWilberforce）一直公开呼吁废除奴隶制。
经过数十年的斗争，英国于1833年宣布奴隶制为非法。
阿比盖尔·凯利·福斯特（AbigailKelleyFoster），常被称为阿比·凯利（AbbyKelley），是美国的一位女权主义者、废奴主义者和演说家，在人们记忆里也是一位热情洋溢的激进改革演说家。
阿比·凯利一出生便是贵格会教徒，在贵格会学校接受教育，并在马萨诸塞州林恩（Lynn）的一所贵格会学校任教。
后来她成为威廉·劳埃德·加里森（WilliamLloydGarrison）的追随者，并在1835年至1837年担任林恩女性反奴隶制协会的秘书。
1838年，她加入加里森的队伍，建立了新英格兰非抵抗组织，并于1837年和1838年分别在纽约和费城参加了第一届和第二届全国女性反奴隶制大会。
1865年1月31日，美国国会通过了宪法第十三修正案，废除了美国的奴隶制；该修正案于1865年12月6日获得批准，并规定“在美国或受其管辖的任何地方，不得存在奴隶制或非自愿奴役，除非作为对当事人已被正式定罪的罪行的惩罚”
。
虽然巴西在1850年宣布奴隶贸易为非法，但走私新奴隶到巴西的活动一直持续到1888年颁布《奴隶解放法》。
帝国还催生了一种新的政治，关注对“环境”
的管理——对外来物种的可持续开发，对可开发资源的保护，包括森林、土壤和狩猎产品。
对全球流通的自然事物进行详细而准确的描述，如潮汐和日食，季节和风向，植物和动物。
新的资讯和看法从亚洲、非洲和美洲涌入欧洲。
重商主义追求利润最大化的动机也使我们能够对无数的植物、物体等进行彻底的研究，以期找到盈利的可能性。
在18世纪的知识界，生态学生根发芽，虽然与自然界有联系，但又与自然界不同。
18世纪卡尔·冯·林奈（Linn）的作品代表了一种“帝国”
的观点，他是那个时代的重要生态人物，是人类通过理性和理解征服自然的缩影。
大自然并不是上帝的难题，而是通过理解自然原理来加以支配的东西。
无论是这些观念，还是道教和神道教传统中关于自然神圣性的类似论断，欧洲和日本的环保主义者认为，有必要确保关键资源的可持续性，但他们提出的实际论点都无法阻止耗尽沼泽、砍伐森林、猎杀濒危物种的经济必要性——这似乎是一种不可逆转的趋势，即人类更密集地控制和利用土地及自然环境。
人类发现了以前未知和未使用的自然资源，这些资源改善了人们的生活，提高了生活水平。
技术的发明和创新，特别是在海运和后来的工业生产，提高了经济产出。
但是，人类也为生产力的加速发展付出了无法估量的代价。
对自然资源的需求，如煤炭和可耕地，随着人口的增长——从1500年的4亿人增加到1600年的5亿人，可能在1800年增加到约9亿人——几乎翻了一番。
人口的不断增长，自然界面临的压力也越来越大。
在非洲-欧亚大陆和新大陆，国家和私营企业家的目标是最大限度地提高土地生产力。
近代早期国家保护和促进那些将越来越多的土地和其他自然资源置于国家控制之下的人。
国家的支持——通过资本投资和承认拓荒者是民族英雄和企业家，导致了生物入侵并破坏世界各地的区域生态系统。
由于人类的干预，植被和动物复杂多样的组合受到了影响，许多物种灭绝了。
拓荒者，尤其是美洲和非洲的拓荒者，发现大量的野生动物、鸟类和鱼类，它们易于屠宰、食用或剥皮。
自然资源丰富且无限的观念，在边疆社会培育出一种暴利心态。
当定居者耗尽食物、能源和物质资源时，他们可以简单地转移到新的“未被开发”
的资源上，而这些资源只需通过占有即可获得。
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