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该学派起源于奥地利的卡尔·门格尔（ger），随着路德维希·冯·米塞斯（LudwigvonMises）及其追随者[包括美国人M.N.罗斯巴德（M.N.Rothbard）]的移民传至美国。
今天，在以共产主义为代表的“集体主义极端主义”
和以自由主义为代表的“个人主义极端主义”
之间的激烈斗争仍在继续。
然而，到目前为止，这两个学派都为历史所打败。
“后现代主义”
夷平了每一种理论，放弃了对真理的追求，转而支持冗长的“话语”
，这或许是传统中最新最平静的“主义”
。
年轻的黑格尔（他是第一个被誉为“划时代”
的哲学家）在法国大革命之后说：“你不会比现在更好，但你将以最好的方式成为现在。”
他可能一直在梦想着后现代哲学。
当庞大的世界市场变成一个单一的“地球村”
，文化产业产品前所未有地成倍增长，其结果是各式各样的“主义”
，或至少在学术界及文化界盛行的一个接一个走马灯式的“主义”
，步入了终结。
它们可以相对地和平共存：马克思主义和存在主义，自由主义和自由意志主义，女权主义和跨性别主义，现实主义和超现实主义，无政府主义和集体主义，以及数以百计的其他形形色色的主义。
▲雷德利·斯科特（RidleyScott）执导的《银翼杀手》（BladeRunner），1982年。
技术崇拜、国家崇拜以及大众崇拜，结合世俗化进程的完成，促成了墨索里尼、希特勒等“现代独裁”
的产生。
在1870—1945年这黑暗几十年的前后，知识分子似乎很自然地倾向于将其他世界理想化，倾向于过去和未来的乌托邦。
19世纪再一次成了他们巨大的实验室。
尽管“大众”
的绝大部分坚守旧政权的宗教信仰，但现在他们当中的一大批人支持上帝的替代品。
知识分子成为了“超人”
（supermen），尼采设想他们是上帝的代名词，或者是绝对的、不受约束的个人主义者，就像马克斯·施蒂纳（MaxStirner）于1844年所著的《自我和本我》（TheEgoAndItemOne）中悲哀的普罗米修斯一样。
事实证明，这部作品大受欢迎。
与设想了消极和悲观的世界相比，作家对科学更感兴趣。
例如，从法国科幻小说家儒勒·凡尔纳（JulesVerne）的作品到雷德利·斯科特的《银翼杀手》，科幻小说在启蒙运动时期谨小慎微地开创了这一历史悠久的时代，其内容得到拓展。
在更大范围里，未来噩梦不过是当下噩梦的投影。
有时很难将虚构的超人悲剧从他们提出并试图创建的冷酷机器国度中区分开来：乌托邦通过屠杀敌人与消灭反对派来实现。
辩护者从来都不想要一个中央集权、民主和福利的国家。
它花了很长时间才呈现出目前公认的形式——例如，1861年的意大利、1870年的法国和1871年的德国——在倒退和中断之后，随着1945年之后的新宪法强势重现。
无论是过去还是现在，它都需要智力上的辩护、理论上的正当化，以及对其改进和“完善”
的建议。
它在热战和冷战中挥别了超人，但旧的雅各宾式国家，马克思主义者和自由意志主义者的敌人，生命力依然旺盛，因为它不尊重私有财产和人的生命。
现在，“主流”
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