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天命不已，文王纯于天道亦不已。
纯则无二无杂，不已则无间断先后。
不能动人，只是诚不至；于事厌倦，皆是无诚处。
气直养而无害，便塞乎天地之间，有少私意，即是气亏。
无不义便是集义，有私意便是馁。
心具天德，心有不尽处，便是天德处未能尽，何缘知性知天·尽己心，则能尽人尽物，与天地参，赞化育。
赞，则直养之而已。
“鼓万物而不与圣人同忧”
，天理鼓动万物如此。
圣人循天理而欲万物同之，所以有忧患。
章，外见之物。
“含章可贞”
，“来章有庆”
，须要反己。
敬、义夹持，直上达天德自此。
舞射便见人诚。
古之教人，莫非使之成己，自洒端应对上，便可到圣人事。
“乐莫大焉”
，“乐亦在其中”
，“不改其乐”
，须知所乐者何事。
乾、坤，古无此二字，作《易》者特立此二字以明难明之道（“乾坤毁则无以见《易》”
，须以意明之），以此形容天地间事。
《易》，圣人所以立道，穷神则无《易》矣。
孔子为宰则为宰，为陪臣则为陪臣，皆能发明大道。
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