天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
，盖天理人情于是为至。
舜之于象，周公之于管叔，其用心一也。
夫管叔未尝有恶也，使周公逆知其将畔，果何心哉？惟其管叔之畔，非周公所能知也，则其过有所不免矣。
故孟子曰：“周公之过，不亦宜乎·”
孟子言舜完廪浚井之说，恐未必有此事，论其理而已。
尧在上而使百官事舜于畎亩之中，岂容象得以杀兄，而使二嫂治其棲乎？学孟子者，以意逆志可也。
或谓佛之理比孔子为径。
曰：“天下果有径理，则仲尼岂欲使学者迂远而难至乎？故外仲尼之道而由径，则是冒险阻、犯荆棘而已。”
（侍讲）
穷经，将以致用也。
如“诵《诗》三百，授之以政不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为·”
今世之号为穷经者，果能达于政事、专对之间乎？则其所谓穷经者，章句之末耳，此学者之大患也。
问：“‘我于辞命则不能'，恐非孟子语。
盖自谓不能辞命，则以善言德行自居矣，恐君子或不然。”
曰：“然。
孔子兼之，而自谓不能者，使学者务本而已。”
（明道）
孟子曰：“事亲若曾子可也。”
吾以谓事君若周公可也。
盖子之事父，臣之事君，闻有自知其不足者矣，未闻其为有余也。
周公之功固大矣，然臣子之分所当为也，安得独用天子之礼乎？其因袭之弊，遂使季氏僭八佾，三家僭雍彻，故仲尼论而非之，以谓“周公其衰矣”
。
（侍讲）
师保之任，古人难之。
故召公不说者，不敢安于保也；周公作书以勉之，以为在昔人君所以致治者，皆赖其臣，而使召公谋所以裕己也。
“复子明辟”
，如称告嗣天子王矣。
工尹商阳自谓“朝不坐宴，不与杀三人，足以反命”
，慢君莫甚焉，安在为有礼？夫君子立乎人之本朝，则当引其君于道，志于仁而后已。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！