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死者不可谓有知，不可谓无知。
尝问先生：“其有知之原，当俱禀得。”
先生谓：“不曾禀得，何处交割得来·”
又语及太虚，曰：“亦无太虚。”
遂指虚曰：“皆是理，安得谓之虚？天下无实于理者。”
罪己责躬不可无，然亦不当长留在心胸为悔。
有恐惧心，亦是烛理不明，亦是气不足。
须知“义理之悦我心，犹刍豢之悦我口”
，玩理以养心如此。
盖人有小称意事，犹喜悦，有沦肌渎骨如春和意思，何况见理？然穷理亦当知用心缓急，但苦劳而不知悦处，岂能养心？
入道莫如敬，未有能致知而不在敬者。
今人主心不定，视心如寇贼而不可制，不是事累心，乃是心累事。
当知天下无一物是合少得者，不可恶也。
或谓许大太虚。
先生谓：“此语便不是，这里论甚大与小·”
大抵人有身，便有自私之理，宜其与道难一。
人之于仪形，有是持养者，有是修饰者。
人之于性，犹器之受光于日，日本不动之物。
须是识在所行之先，譬如行路，须得光照。
伯有为厉之事，别是一理。
“一阴一阳之谓道”
，道非阴阳也，所以一阴一阳道也，如一阖一辟谓之变。
右伊川先生语
拾遗
许渤初起，问人天气寒温，加减衣服，一加减定，即终日不换。
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