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咸之义感也。
在卦，则柔爻上而刚爻下，柔上变刚而成兑，刚下变柔而成艮，阴阳相交，为男女交感之义。
又兑女在上，艮男居下，亦柔上刚下也。
阴阳二气，相感相应而和合，是相与也。
止而说，止于说，为坚悫之意。
艮止于下，笃诚相下也，兑说于上，和说相应也。
以男下女，和之至也。
相感之道如此，是以能亨通而得正，取女如是则吉也。
卦才如此，大率感道利于正也。
天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。
观其所感，而天地万物之情可见矣。
既言男女相感之义，复推极感道，以尽天地之理、圣人之用。
天地二气交感而化生万物，圣人至诚以感亿兆之心而天下和平。
天下之心所以和平，由圣人感之也。
观天地交感化生万物之理，与圣人感人心致和平之道，则天地万物之情可见矣。
感通之理，知道者默而观之可也。
《象》曰：山上有泽，咸，君子以虚受人。
泽性润下，土性受润，泽在山上而其渐润通彻，是二物之气相感通也。
君子观山泽通气之象，而虚其中以受于人。
夫人中虚则能受，实则不能入矣。
虚中者，无我也。
中无私主，则无感不通。
以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。
初六，咸其拇。
初六在下卦之下，与四相感。
以微处初，其感未深，岂能动于人？故如人拇之动，未足以进也。
拇，足大指。
人之相感，有浅深轻重之异，识其时势，则所处不失其宜矣。
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