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《象》曰：咸其拇，志在外也。
初志之动，感于四也，故曰在外。
志虽动而感未深，如拇之动，未足以进也。
六二，咸其腓，凶，居吉。
二以阴居下，与五为应，故设咸腓之戒。
腓，足肚，行则先动，足乃举之，非如腓之自动也。
二若不守道，待上之求，而如腓自动，则躁妄自失，所以凶也。
安其居而不动，以待上之求，则得进退之道而吉也。
二，中正之人，以其在咸而应五，故为此戒。
复云居吉，若安其分，不自动，则吉也。
《象》曰：虽凶，居吉，顺不害也。
二居中得正，所应又中正，其才本善，以其在咸之时，质柔而上应，故戒以先动求君则凶，居以自守则吉。
《象》复明之云:非戒之不得相感，唯顺理则不害，谓守道不先动也。
九三，咸其股，执其随，往吝。
九三以阳居刚，有刚阳之才，而为主于内，居下之上，是宜自得于正道，以感于物，而乃应于上六。
阳好上而说，阴上居感说之极，故三感而从之。
股者，在身之下，足之上，不能自由，随身而动者也，故以为象，言九三不能自主，随物而动，如股然，其所执守者随于物也。
刚阳之才，感于所说而随之，如此而往，可羞吝也。
《象》曰：咸其股，亦不处也，志在随人，所执下也。
云亦者，盖《象》辞本不与《易》相比，自作一处，故诸爻之《象》辞，意有相续者。
此言亦者，承上爻辞也。
上云：“咸其拇，志在外也，虽凶居吉，顺不害也。”
咸其股，亦不处也。
前二阴爻皆有感而动，三虽阳爻亦然，故云“亦不处也不处谓动也。
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