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他是自然主义最强有力的工匠之一。
他差点儿找到了完整的公式并将它付诸实践。
人们将戏剧中的生理学的研究归功于他，直到如今，只有他一个人敢于指出少女的性欲和男人的兽性。
《婚礼访问记》以及《半上流社会》和《私生子》中的某些场景，是极其卓越的分析，极其严格的真实。
那里有新的极其精彩的有关人的文献，这在我们今天的剧目中是罕见的。
你看到我对小仲马先生不吝赞颂之词，不过我是根据一种整体的观念来称颂他的，而这种整体观念接着又要求我对他显得很苛刻。
按我的看法，他的一生中曾有过一次危机，即他在哲学思想上的裂痕的发展，他可悲的全心全意的需要：他需要制定法则，需要教育观众，需要匡正人心。
他把自己弄成了上帝在尘世的代理人，这样一来，最怪诞的想象就来妨碍他的观察机能了。
他不再从有关人的文献出发，而一心只想达到超乎人类的结论，达到令人惊讶的情景，陷入幻想的天地。
你只消看一下《克劳德的妻子》、《外国女人》和其他几部剧本就可以知道了。
这还不是全部。
灵性损害了小仲马先生。
一位具有天才的人并不是有灵性的，但自然主义的公式却必须由一位有天才的人才能完全确立。
小仲马先生把他自己的灵性借给了他的全部人物：在他的剧本里，男人、女人，直到儿童，全都说着长篇大论，这些著名的长篇大论往往决定了他的成就。
再没有什么比这更做作，更令人厌倦的了，这破坏了对话的全部真实性。
最后，小仲马先生首先是人们称之为戏剧家的，他在现实和舞台要求之间从不犹豫，他扭弯现实的脖子。
他的理论是：真实与否是无关紧要的，只要做到合乎逻辑即可。
一个剧本成了一个需要解决的问题。
你从一点出发，就必须达到另一点，而不使观众发脾气。
要是你有足够的灵活和力量，能够越过容易摔跟斗的地方，强使观众甚至不顾自己的意志跟随你走，你就大获全胜了。
观众随后也许会表示抗议，嚷着说这不真实，并相互争论不休，可是他们至少在看戏的那个夜晚仍然是属于作者的。
小仲马先生的全部戏剧就存在于他的那种不断付诸实践的理论之中。
他单凭他手腕的力量，在反乎常情之中，在似是而非之中，在最无益而最冒险的论题中取得胜利。
他曾受到过自然主义气息的吹拂，曾写出过观察如此明晰的剧本，然而，当他在需要提出论据或仅仅出于编剧的需要的时候，却从来不曾在虚构面前退避过。
这是被观察到的现实和古怪的发明的最不讨人喜欢的混血儿。
他的剧本没有一部能够逃出这种双重倾向。
请你回想一下在《私生子》中的克拉克·维尧的不可置信的故事，回想一下在《外国女人》中的邪恶的圣母的奇特经历吧。
我只不过是随手引证几个例子而已。
人们可以说，小仲马先生只是把真实用作跃入虚空的跳板而已。
似乎有什么东西蒙住了他的眼睛，他从不把我们带到我们认识的一个世界中去。
环境总是艰难而虚假的；人物丧失了一切自然的声调，不再站得住脚跟。
这不再是带有它的宽绰，它的色调，它的纯朴的生活；它是一篇辩护词，一篇宏论，一件冷冰冰的、干巴巴的、一碰就碎的东西，里面没有什么新鲜空气可以呼吸。
哲学家扼杀了观察家，而戏剧家又损伤了哲学家，这就是我的结论，这实在是十分可惜的。
我现在要谈谈爱弥尔·奥日埃[82]先生。
他是我们目前法国戏剧的大师。
他的努力一直是最坚定而有规律的。
不应当忘了浪漫派对他的不断的攻击，他们称他为理智健全的诗人，他们取笑他的一些诗词，但他们却不敢取笑莫里哀的诗词。
事实上，爱弥尔·奥日埃先生妨碍了浪漫派，因为他们感到他是一个强有力的对手，一个越过1830年的**而与法国传统重新相连的作家。
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