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尸之坐位
朱子曰：“神主之位东向，尸在神主之北。”
又，《晏子春秋》：“尸坐堂上不席，以忧故也。”
据是则尸坐于神主之左，以便神依以享祭，故忧惕而不席也。
为尸之光荣
《诗》：“皇尸载起，鼓钟送尸。”
又，《曾子问》：“尸弁冕而出，卿大夫皆下之。”
《孟子》：“‘敬叔父乎？敬弟乎？’彼将曰：‘敬叔父。
’曰：‘弟为尸，则谁敬？’彼将曰：‘敬弟。
’”
是子孙而为尸，凡祭者遇之，皆致敬也。
古以石函藏主
《左传·哀十六年》：“及西门，使贰车反祏于西圃。”
注：“祏，藏主石函。”
孔悝去国，故载石祏而去。
按：孔悝亡命去国，仓皇奔窜，而仍载石函与主同去，古人视主之重如此。
古祭必以祝史致祷词
《周礼·春官》：“太祝，下大夫二人，上士四人。
小祝，中士八人。
丧祝，上士二人。”
又，《新序》：“中行寅将亡，乃召其太祝而欲加罪焉，曰：‘子为我祝，牺牲不肥泽耶？戒斋不敬耶？使吾国亡。
’”
又，《左传·桓六年》：“祝史正辞，信也。
不虚称君美。
今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”
又，《昭二十年》：“齐侯疥，遂痁，期而不瘳。
梁丘据与裔款言于公曰：‘吾事鬼神丰，于先君有加矣。
今君疾病，为诸侯忧，是祝、史之罪也。
诸侯不知，其谓我不敬，君曷诛于祝固、史嚣以辞宾？’”
按：杜注：“诈称功德以欺鬼神曰矫举。”
然则祭时祝词皆太祝为之，即各项祭品亦皆祝史省观。
然因亡国而罪太祝，病不愈而杀太祝，亦可谓迷信之甚矣！
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