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深深坠入这种无底的确信中，自己的生活从此相当陌生了，没有情人那种近视目光，不再用心扩展生活，走完人生旅程，这其中就有一种解放的原则。
如同任何行动的自由，这种新的独立性也终结了，开不出永恒的支票，但是替代了“自由”
的幻想，而这些幻想随着死亡也一起止步。
一天凌晨，死囚面对打开的重重牢门，他的神圣的不可约束性，除了生命的纯粹火焰，一切都置之度外的这种难以置信的超脱以及死亡和荒诞，我们感觉得出来，在这里正是唯一合乎情理的自由原则：人心能体会和经历的自由，这是第二种后果。
荒诞人从中隐约看见一个火热而冰冷、透明而有限的一洞天地，里面一切都已定型，再也没有什么可为了，而过了这洞天地，就是天塌地陷和虚无了。
到这时候，荒诞人就可以决定接受在这洞天地里生存，从中汲取自己的力量，汲取不抱希望的态度以及没有慰藉的生活执着的见证。
在这样的天地里生活，又意味着什么呢？目前也无非是对未来的冷漠以及耗尽现有的一切的那股**。
相信生活有意义，总表明一种价值差异、一种选择、我们的各种偏好。
相信荒诞，根据我们的定义，则是相反的教导。
而且这值得一谈。
了解人能否义无反顾地生活，我只对这一点感兴趣，丝毫也不想离开这个话题。
规定给我的生活的这副面孔，我适应得了吗？这样，面对这种特殊的思虑，相信荒诞，又等于用经验的数量取代经验的质量。
假如我确信这种生活只有荒诞这一张面孔，假如我体会出生活的平衡，完全取决于我有意识的反抗与生活挣扎的晦暗这种永恒的对应，假如我承认我的自由，只是与其有限的命运相关联时才有意义，那么我就应该说，重要的不是生活质量最高，而是生活多多益善。
我无须探求这样是庸俗还是令人作呕，是漂亮还是令人遗憾。
在这里，价值判断彻底排除了，只以事实来判断了。
我只需从我亲眼所见得出结论，绝不盲目提出任何假设的东西。
假使这样的生活不够诚实，那么真正的诚实又会要求我不必诚实。
生活多多益善，从广义上讲，这条生活准则毫无意义，必须解释清楚。
首先，对数量的概念，似乎挖掘得还不够。
只因数量的概念能体现人类经验的一大部分。
一个人的道德、他的价值等次，只有统观他积累的经验的数量和种类才有意义。
然而，现代生活条件将同样数量的经验，也就是同样深刻的经验，强加给了绝大部分人。
自不待言，还必须考量个人自发的投入，即他身上特定的成分。
不过，对此我不能判断，再说一遍，我在本文的规则，就是查清直接的明显事实。
我这才看出，一种共同道德的特点，主要不是寓于激励道德的那些原则的理想重要性中，而是寓于可以归类的一种经验的标准里。
说得牵强一点儿，古希腊人自有他们娱乐的道德，正如我们实行八小时工作制的道德。
不过，已经有许多人，包括境况最悲惨的人，让我们预感到一种漫长的经验，就能改变这份价值表。
他们让我们联想到，日常生活就像个冒险家，仅仅靠经验的数量就能打破所有纪录（我特意采用这个体育术语），从而赢得自家的道德。
[41]我们还是抛开浪漫主义的论述，只求证这种态度，对一个决意打赌，严格遵守他认可的规则的人来说，究竟能意味着什么。
打破所有纪录，这首先而且仅仅表明，尽可能地直面世界。
不闹矛盾，不搞文字游戏，这怎么能办得到呢？因为，荒诞一方面强调，所有经验都是无所谓的，另一方面又敦促人经验越多越善。
既然如此，又怎么能不像上述大多数人那样，选择这种人文尽可能给我们带来的生活方式，从而引进本打算摈弃的一种价值等次呢？
然而，最终还是荒诞及其矛盾的生活能给我们教益。
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