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如果思想必定遇合一夜，那也应当是保持清醒的绝望之夜，应当是极地之夜、精神的不眠之夜，夜色中也许会升起那种纯净的白光，在智慧的光亮中显出每个物体的轮廓。
到了这种境界，等值就遇合**的理解了，甚至无须再提评价存在中的跳跃问题了。
思想在人类形态的古老画卷中，就重获自己的地位了。
在旁观者看来，这一跳跃，即便有意为之，仍然是荒诞的。
思想自以为能解决这种悖论，反而使之完全恢复原状了。
照此情由，思想是动人心弦的。
照此情由，一切都复归原位，荒诞世界也重生，尽显其壮丽辉煌和纷繁多样。
然而，中途停顿就糟糕了，很难满足于一种观察方式，也很难满足于自废矛盾——矛盾，也许是所有精神形态中最精微奥妙的形态。
以上所述，只为明确一种思想方法。
现在，就该生活了。
[1]弗里德里希·尼采写道：“我敬重一位能做出表率的哲学家。
毫无疑问，他凭着榜样才能带领全体人民……不过，这种榜样应当由显而易见的生活，而不是仅仅由书本提供的……”
引自尼采的《非现实考虑》第三章《教育者叔本华》。
——原编者注
[2]拉帕利斯（1470—1525），法国元帅，骁勇善战，奋不顾身，战功卓著，部下称颂他：“死前一刻，他依然存活。”
[3]基里洛夫，陀思妥耶夫斯基的长篇小说《群魔》中的主要人物之一。
[4]佩尔格里诺斯，希腊犬儒派哲学家，于165年奥林匹克运动会上自焚。
“我听说战后一位作家，要与佩尔格里诺斯比试高低，他完成处女作之后便自杀，以期引人关注他的作品。
的确引人注意了，但是认为他的书实在低劣。”
——作者原注
[5]儒勒·勒基埃（1814—1862），法国哲学家，在海上游泳力竭溺水身亡。
[6]卡尔·雅斯贝尔斯（1883—1969），20世纪德国哲学家，为现代存在主义哲学奠定了基础。
他在《哲学的远见》（1948）和《哲学信仰与启示》（1962）中，主张建立世界哲学，其任务是制定一种思维程式以有助于建立自由的世界秩序。
他从存在哲学转变到世界哲学，是基于一种信念，相信有一种逻辑可使人类得以自由交流信息。
[7]这并非本义上的荒诞。
这里不是下定义，而是要列举一些可能包含荒诞的情感。
列举完了，也并没有说尽荒诞。
——作者原注
[8]加缪评述了萨特的小说《恶心》，文章发表在《共和阿尔及尔》杂志上（1938年10月20日）。
[9]加缪既受克尔凯郭尔《哲学片段·附言》的启发，也受海德格尔《形而上学是什么》的启发。
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