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（应当在另外的场合，以另外的精神形态进行研究，我只是借用他们的一个主题，研究其后果能否契合已经确定的规则，这里仅仅是固执己见。
）——原编者注
[26]加利亚尼（1728—1787），意大利外交家、经济学家和作家。
他与法国文化贵妇德·埃皮奈夫人（1726—1783）互通大量信件。
[27]这句话援引自加利亚尼于1777年2月8日写给德·埃皮奈夫人的一封信。
原话为：“必须与疾病共存。
问题是活着，而不是治愈。”
——原编者注
[28]引自克尔凯郭尔《论绝望》。
——原编者注
[29]参看《论绝望》的导论。
——原编者注
[30]我没有说“排除上帝”
，这仍可以理解为肯定。
——作者原注
[31]再次说明：这是逻辑推理，而非质疑肯定上帝的观点。
——作者原注
[32]参看柏格森（法国哲学家，1859—1941）《物质与记忆》第一章。
——原编者注
[33]甚至最严格的认识论，也都以形而上为前提，这种情况到了无以复加的程度，当代大部分思想家的形而上学，就只有一种认识论了。
——作者原注
[34]语出胡塞尔《逻辑研究》第一卷。
——原编者注
[35]普罗提诺（约205—270），生于埃及，亚历山大学派哲学家，他的新柏拉图主义哲学对教父哲学影响很大。
[36]A.当时，理性要么权变适应，要么死去。
理性适应了。
有了普罗提诺，理性就从逻辑变为美学，比喻取代了三段论。
B.况且，这不是普罗提诺对现象学的唯一贡献。
这种形态，已经完全包含在这位亚历山大学派哲学家十分珍视的观念中了，因而这不仅是一种世人的观念，也是一种苏格拉底的观念了。
——作者原注
[37]参看胡塞尔《笛卡尔式的沉思》引言部分。
——原编者注
[38]希腊神话传说：色雷斯的诗人和歌手俄耳甫斯去阴间，寻找死去的妻子欧律狄刻，用琴声打动了冥后珀耳塞福涅。
冥后答应放欧律狄刻回人间，但是有个条件：途中不准回头看他妻子。
俄耳甫斯快走到地面时，想看看妻子是否跟在身后，结果欧律狄刻又消失了。
本文荒诞与欧律狄刻相反，正视才存在。
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