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1937年加缪曾在一篇散文中这样写道：
从蠢动着人性之恶的潘多拉魔盒中，希腊人曾让希望在其他一切之后飞出，视其为所有事物中最可怕的一件。
我不知道有什么比这更动人的象征。
因为“希望”
，与人们通常认为的相反，等同于顺从。
而生活，恰恰是不顺从。
[14]
在这段叙述中，加缪改写了古希腊神话中关于潘多拉的故事[15]，“希望”
不再是潘多拉魔盒中唯一未能飞出之物，而变成了最后飞出之物——“希腊人曾让希望在其他一切之后飞出”
（lesGretsortirl’espoiraprèstouslesautres），意指希望亦飞了出去，这与原本的潘多拉神话并不吻合。
但正是这一改写透露出加缪的真实想法：古希腊人未必认为“希望”
是“所有事物中最可怕的一件”
，持这一看法的正是加缪本人。
加缪认为希望把之前的一切灾难合理化，这才是最可怕、最终极的灾难，他反对为了某种缥缈的希望而甘心与正身处其中的生活境遇妥协。
加缪此处的“希望”
特指这样一种状态：人们觉得未来终究会自然变好，所以停止一切当下的行动，在停滞中默默等待那个美好希望的自发实现，并且忍受一切不堪忍受的现实，换句话说，人们为了一个对未来的愿景而牺牲了当下的生活与行动。
加缪写完这篇散文时的1937年，也正是他开始构思《西西弗神话》的时间，在他当时写作的一系列散文中，可以看到许多关于此类“希望”
的论述：
在恐怖与沉默之间，清醒地确认一种不含希望的死亡。
[16]
面对希望与色彩的死亡，我确信，当抵达生命尽头的时候，那些配得上“人”
这一称呼的人必将再次寻获这青春时的促膝长谈，否认他们过去的某些想法，并恢复古人面对命运时目光中闪耀的纯真与诚实。
[17]
在这片天空上方，没有任何蛊惑人心的神明曾勾画希望或赎罪的标记。
[18]
从这些被凝固在永恒线条上的脸颊中，他们以希望为代价彻底驱除了精神的诅咒。
因为身体无视希望，它只懂得血液的奔流。
[19]
在这一系列“希望”
中，可以明显感觉到一种类似于彼岸与来世的宗教意义——现实中的苦难无关紧要，因为还有神所允诺的来生。
这正是加缪竭力抗拒的内容。
《西西弗神话》中的“希望”
，也完全承袭自此。
加缪在起始处便接受了尼采的判断：上帝死了，最高价值已经自行贬黜。
而加缪要思考的问题是，在这一前提下，人类究竟应该如何行事，如何重建属于人类的尊严。
这也回应了开篇品达的那句题词：“哦我的灵魂，不向往永恒的生命，而去竭尽可能性的领域。”
所以上文提及的这类“希望”
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