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则崇祯十三年中秋日牧斋犹在常熟。
是否十七日即至苏州,尚难确知。
假定其实至苏州者,卧子赠诗自应同在吴苑矣。
更检杜于皇濬《变雅堂诗集》一载《奉赠钱牧斋先生(五古)一首》,不知何时所作。
惟诗中有句云:
此首前一题《半塘》云:
虎丘连半塘,五里共风光。
此时素秋节,远胜三春阳。
西风扫不尽,满路桂花香。
故知茶村于中秋前后在虎丘遇见牧斋,或即是崇祯十三年秋季与卧子赋赠牧斋诗同时同地。
盖杜氏与几社名士本具气类之雅(见《变雅堂集》五《送朱矞三之任松江序》及杜登春《社事本末》),殊有同时同地赋诗以赠党社魁首之可能也,俟考。
总而言之,钱、陈两人交谊如此笃挚,当日牧斋应有诗书以答卧子厚意。
后来刻《初学集》删去不录,亦与删去酬答卧子禾城赠诗同一事例,似因避去柳、陈关系之嫌所致。
此点若非出自牧斋,则必由于瞿稼轩之主张。
瞿氏于此未免拘泥《春秋》“为尊者讳,为亲者讳”
之旨(见《春秋公羊传·闵公元年》),遂为师母讳耶?
复检杜登春《社事本末》略云:
是时乌程(指温体仁)去位,杨〔嗣昌〕、薛〔国观〕相继秉国钧。
西铭(指张溥)中夜不安,唯恐朝端尚以党魁目之也。
计非起复宜兴(指周延儒),终是孤立之局。
乃与钱蒙叟〔谦益〕、项水心〔煜〕、徐勿斋〔汧〕、马素修〔世奇〕诸先生谋于虎邱石佛寺。
遣干仆王成贻七札入选君吴来之先生昌时邸中。
时吴手操朝柄,呼吸通帝座,而辇毂番子密布,内外线索难通,王成以七札熟读,一字一割,杂败絮中,至吴帐中,为蓑衣裱法,得达群要。
此辛巳二月间事。
于是宜兴以四月起,(寅恪案:《明史》一一十《宰辅年表》“崇祯十四年辛巳”
栏载:“延儒二月召,九月入。”
同书三百八《奸臣传·周延儒传》云:“〔崇祯〕十四年二月诏起延儒。
九月至京,复为首辅。”
杜氏“四月”
之语,误。
)而西铭即以四月暴病云殂。
寅恪案:牧斋与张、项、徐、马谋于虎丘石佛寺,杜氏虽未确言何时,以当日情势推之,或即在崇祯十三年中秋前后,亦即卧子茶村赋诗赠牧斋之时也。
俟考。
至于钱、陈两人论诗之宗旨,虽非所欲详论,然亦可略引牧斋之言,以见一斑。
《有学集》四七《题徐季白卷后》略云:
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