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旋以忧去。”
可与陈氏所引参证）足知亨九于剩人关系之密切也。
又函昰谓可师“甲申之变，悲恸形辞色。
传江南复立新主，顷以请藏，附官人舟入金陵”
。
夫乙酉春间，南都虽尚未倾覆，然长江当已戒严。
函可之附官人舟至金陵，自不足怪。
但函昰所以特著此语者，或因南都当局马士英、阮大铖皆中式万历丙辰会试，可师乃其通家世好，此行乃与马、阮有关耶？观其经笥中有福王答阮大铖书稿一事，亦可为旁证也。
或谓《千山诗集》一二《寄陈公路若》有引，略云：
丙寅秋，予侍先子南都署中，木樨盛开，月峰伯率一时词人赋诗其下。
予虽学语未成，窃喜得一一遍诵。
及剃发来南，与茂之相见，已不胜今昔之叹。
今投荒又八年矣，赤公至，述长安护法，首举陈公，为吾乡人，即木樨花下赋诗人也。
检《国榷》卷首之三《部院上》“南京礼部尚书”
栏载：
〔天启六年〕丙寅萧山来宗道□□甲辰进士。
二月任。
〔天启七年〕丁卯博罗韩日缵□□丁未进士。
三月任。
是丙寅岁任南京礼部尚书者，为来宗道，而非韩日缵。
函可既误记“丁卯”
为“丙寅”
，则其临终时神志瞀乱，亦可误记“乙酉”
为“丙戌”
也。
鄙意此说固可通，但检光绪修《惠州府志》三二“人物”
门·韩日缵传》略云：
此传既述绪仲一生事迹颇详，方志之文，疑源出函可所作家传。
（寅恪案：此点可参顾梦游《千山诗集序》引祖心《寄梦游书》中“近家书从福州来，流涕被面，先子传十年不报，今以真〔乘〕兄坐索，家间事或得附见。
此愿既酬，胸中更无别事矣”
等语。
《胜朝粤东遗民录》四《函昰传》谓其父母、妻妹、子媳俱为僧尼，历主福州长庆等寺。
观祖心福州《家书》之语，岂韩氏尚有遗族依函昰寄居福州耶？俟考。
）今据志文，则丙寅之秋，函可实可侍其父于南京礼部尚书署中。
故诗引所言，并非误记。
由是推之，其临终所言“丙戌出岭”
之“丙戌”
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