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寅恪案：此首疑为龚芝麓之塾师而作。
《有学集诗注》八《长干塔光集·龚孝升求赠塾师戏题二绝句》云：
都都平丈教儿郎，论语开章笑哄堂。
何似东村赵学究，只将半部佐君王。
鲁壁书传字不讹，兔园程课近如何。
旅獒费誓权停阁，先诵虞箴五子歌。
以牧斋《赠孝升塾师》两诗之第二首所用之辞旨与此第二七首相符同推之，此塾师当是一人。
诗中全用《尚书》故实，想此塾师正以书经课蒙童也。
所可注意者，《旅獒》《费誓》皆书经篇名。
《旅獒》为交外，《费誓》为平内。
牧斋以建州本为明室旧封之酋长，故以“费誓”
比之也。
又《左传·襄公四年》引“虞人之箴”
曰：
芒芒禹迹，画为九州，经启九道。
民有寝庙，兽有茂草。
各有攸处，德用不扰。
在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡。
武不可重，用不恢于夏家。
兽臣司原，敢告仆夫。
及蔡沈《书经集传·夏书·五子之歌序》云：
太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰。
乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。
有穷后羿，因民弗忍，距于河。
厥弟五人，御其母以从，徯于洛之汭。
五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
由是言之，牧斋之意，盖谓清世祖荒于游畋，耽于歌乐，即遵王引《白氏文集》四五《与元九书》中“闻五子洛汭之歌，则知夏政荒矣”
之旨。
今检《梅村年谱》四“顺治十三年丙申”
条云：
春，上驻跸南苑阅武，行蒐礼，召廷臣恭视，赐宴行宫。
先生赋五七言律诗，五七言绝句，每体一首应制。
圣驾幸南海子，遇雪大猎，先生恭纪七律一首。
更参以第三章论清世祖询梅村《秣陵春传奇》参订者宜园主人事及第四章论董小宛未死事，则知牧斋之诗皆是当时史实。
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