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他们还较早地通过实验检测出视知觉的拓扑性质，即所再现的图形通常集中于它的拓扑性质方面，而对它的具体量度或尺寸则不予以注意。
[16]由于格式塔心理学对于整体性的重视，因而他们倾向于运用“场论”
（fieldtheory）来解决视知觉等心理现象问题。
在他们眼里，一个场便是一个动力的整体，其中任何一部分都可能影响其他各部分。
据此，格式塔心理学家多持同型论（isomorphism）的观点。
例如，心理学家苛勒（W.K?hler）假设视觉神经场能够引起脑内神经场的变化，两者间的兴奋被认为是同型的关系。
格式塔心理学家还尝试运用他们的研究成果来说明某些科学问题。
例如，韦特海默（M.Wertheimer）晚年运用格式塔心理学原理讨论伽利略的科学发现及爱因斯坦创立相对论的思维过程。
又如，格式塔心理学派另一创始人鲁道夫·阿恩海姆（RudolfArnheim）在《视觉思维》一书中明确指出，所谓视知觉，也就是视觉思维。
通常如简化、选择、抽取、补足、综合以及某个问题的当场解决等，都是作为“思维”
的视知觉功能而呈现出来的，而且，“视觉思维在这一方面同导致科学发现的那种‘问题解决’是极为相似的”
[17]。
因此，他认为，绝不能忽视视知觉在古代科学概念构造中的作用。
再如，英国学者格里高利（R.L.Gregory）同样认为：“知觉形成过程与科学中假说形成过程颇为相似。”
[18]
（三）“观察渗透理论”
。
格式塔心理学在科学哲学领域里的应用成果之一便是著名的“观察渗透理论”
。
美国科学哲学家N.R.汉森在研究科学发现的认识论和心理学的问题中，直接否定了逻辑经验主义所谓中性观察语言说。
他认为，科学发现中的观察不是单纯视觉意义上的“看”
，而是一桩渗透着理论的事情。
根据格式塔心理学原理，即使在视知觉的层面，视觉活动也不单是视网膜的映像反映，它与人们的过往经验密切相关。
汉森举例说，在视网膜的层面上，天文学家的开普勒和第谷在黎明的东方所“看”
到的现象应当是相同的；但是，他们的“看”
并不等同于照相机，“看不仅是拥有视觉经验；而且也是拥有视觉经验的方式”
[19]。
这个视觉经验的方式便是知识、经验和理论的嵌入。
由此汉森进一步提出了“观察渗透理论”
的命题。
但是，是不是所有的观察都必然渗透理论，观察与理论两者到底有没有各自的边界，这些疑难并未使历史主义与逻辑经验主义在科学哲学内的争辩得以平息。
于是，问题的讨论又不得不回到认知心理学和实证研究的层面上来。
在认知科学的框架下，观察与理论二分论题被转换为知觉与认知关系的讨论。
例如，作为科学哲学家和认知科学家的福多和P.丘奇兰德的争论为“观察渗透理论”
开启了新一轮的认知解读。
[20]在福多看来，心理本质上是符号操纵装置。
知觉系统是一种类似于计算机的辅助计算系统。
在这个意义上，可以说“知觉必须做的事情就是以思维能够理解的方式来表征世界”
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