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（五）“无意识推理”
和“视觉溯因”
。
如果我们承认知觉确实与认知存在着关联，那么我们也就得承认作为认知活动的推理，也应当是在知觉内完成的，至少是部分完成的。
经验主义大师、英国哲学家洛克很早就论证过如下观点：感觉就像刻写在白板上的痕迹，如果刻写两个痕迹“太阳晒”
和“石头热”
，而且这两个痕迹又总是联系在一起，就可以说“因为太阳晒，所以石头热”
。
这恐怕是最早的视觉推理了。
明确提出“无意识推理”
理论的是19世纪的经验主义物理学家、生理心理学家赫尔曼·冯·赫尔姆霍茨（H.Helmholtz）。
在赫尔姆霍茨看来，无意识的推理形成于人的经验，或者说是通过意识间的联想而在经验中形成的习惯性的活动；它开始可能是有意识的，但后来由于形成了稳固的联想，便成为无意识的了，并且是不可抗拒的（不能因有意识的推理而更正）。
他认为，感觉先于无意识推理，知觉则依存于无意识推理。
由于无意识推理的作用，通常知觉中不直接见于刺激的部分可以根据知觉活动而附加于其上。
例如，红和铜绿互为补色，互成对比。
一个灰色的刺激呈现于红色的背景之上，它便与红色形成对比，我们可以因无意识推理而将它看成相反的颜色，即绿色。
[26]可见，无意识推理是大脑在知觉中迅速而自动地进行的。
那么，无意识推理在科学认知活动中是如何表现的呢，赫尔姆霍茨在《光学》中写道：“一个天文学家观察星于不同的时间及地球的轨道的不同点之上，而得有星的远近的意像，借以估计它们在空间上的位置，及和地球相隔的距离，这就是实际的意识推理。
天文学家以其结论造基于光学法则的知识之上。
就平常的观看动作而言，这种光学的知识是缺乏的；但是我们仍可称平常知觉的精神的活动为无意识的推理，因为这个名词可使它们充分有别于平常所谓意识的推理。
这两种推理的精神的活动，果否相似，虽属可疑，但这种无意识的推理和意识的推理的结果之相似，那是无可置疑的。”
[27]学者德莎素（L.deSaussure）列举的例子可作为赫尔姆霍茨上述例子的一个注脚：“如果你问文人望月何时升起，他们一般是这样回答：‘我又不是天文学家，怎么会知道。
’但是，如果你问一个偷猎者或私贩，或问任何纯朴的乡民，那么，就像在古代一样，他们由于职业的关系，有机会观察自然界和天空，他们便会这样回答：‘日没即出。
’所以，望月同太阳相反，在太阳西落时从东方地平线下升起这一点，是无需请哥白尼或牛顿证明的。”
[28]
尽管不能肯定赫尔姆霍茨的无意识推理对后来的视觉溯因（visualabdu）产生了什么样的影响，但就两者将视知觉与推理联结起来这一点来看，它们是相同的。
对于后者来说，它肯定与历史上的溯因推理有关。
美国逻辑学家查尔斯·桑德斯·皮尔斯（C.S.Peirce）首创“溯因”
（亦译为“逆推”
“外展”
）一词。
该词特指包含解释性假说产生和评价的推理。
皮尔斯认为，溯因是一种不同于演绎法和归纳法的推理形式。
它的本质在于通过洞察力产生创造性的假说以及对于假说的最佳解释。
而洞察力的基础是观察和知觉判断。
因为“溯因推理渗入知觉判断，二者之间没有任何严格的分界线”
[29]。
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