天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
今礼乐鄙野而未完，则庠序不知所以为教，又何以兴礼乐乎？如此而求其可封，责其胥让，将以息讼而措刑者，是却行而求前也。
夫上之所向者，下之所趋也，而况从而赏之乎？上之所背者，下之所去也，而况从而罚之乎！
今陛下责在位者不务教化，而治民者多拘文法，臣不知朝廷所以为赏罚者何也！
无乃或以教化得罪，而多以文法受赏与？夫禁防未至于繁多而民不知避者，吏以为市也，叙法不为宽滥而吏不知惧者，不论其能否，而论其久近也。
缧系者众，愁叹者多，凡以此也。
伏惟制策有：“仍岁以来，灾异数见，乃六月壬子，日食于朔，**雨过节，暖气不效，江河溃决，百川腾溢，永思厥咎，深切在予，变不虚生，缘政而起。”
此岂非陛下厌闻诸儒牵合之论，而欲闻其自然之说乎？臣不敢复取《洪范传》《五行志》以为对，直以意推之。
夫日食者，是阳气不能履险也。
何谓阳气不能履险？臣闻五月二十三分月之二十，是为一交，交当朔则食。
交者，是行道之险者也，然而或食或不食，则阳气之有强弱也。
今有二人并行而犯雾露，其疾者必其弱者也；其不疾者必其强者也。
道之险，一也，而阳气之强弱异。
故夫日之食，非食之日而后为食，其亏也久矣，特遇险而见焉。
陛下勿以其未食也为无灾，而其既食而复也为免咎，臣以为未也，特出于险耳。
夫**雨大水者，是阳气融液汗漫而不能收也。
诸儒或以为阴盛，臣请得以理折之。
夫阳动而外，其于人也为嘘，嘘之气，温然而为湿；阴动而内，其于人也为噏，噏之气，冷然而为燥。
以一人推天地，天地可见也。
故春夏者，其一嘘也；秋冬者，其一噏也，夏则川泽洋溢，冬则水泉收缩，此燥湿之效也。
是故阳气汗漫融液而不能收，则常为**雨大水，犹人之嘘而不能吸也。
今陛下以至仁柔天下，兵骄而益厚其赐，戎狄桀傲而益加其礼，**然与天下为咻呴温暖之政，万事堕坏，而终无威刑以坚凝之，亦如人之嘘而不能吸，此**雨大水之所由作也。
天地告戒之意，阴阳消复之理，殆无以易此矣。
而制策又有：“五事之失，六沴之作，刘向所传，吕氏所纪，五行何修而得其性？四时何行而顺其令？非正阳之月，伐鼓救变，其合于经乎？方盛夏之时，论囚报重，其考于古乎？”
此陛下畏天恐惧求端之过，而流入于迂儒之说，此皆愚臣之所学于师而不取者也。
夫五行之相沴，本不至于六。
六沴者，起于诸儒欲以六极分配五行，于是始以皇极附益而为六。
夫皇极者，五事皆得，不极者，五事皆失，非所以与五事并列而别为一者也。
是故有眊而又有蒙，有极而无福。
曰五福皆应，此亦自知其疏也。
吕氏之时令，则柳宗元之论备矣，以为有可行者，有不可行者，其可行者皆天事也，其不可行者皆人事也。
若夫萗社伐鼓，本非有益于救灾，特致其尊阳之意而已。
《书》曰：“乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。”
由此言之，则亦何必正阳之月，而后伐鼓救变，如左氏之说乎？盛夏报囚，先儒固已论之，以为仲尼诛齐优之月，固君子之所无疑也。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！