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当是时，第五达赖之弟子章嘉呼土克图蒙古呼毕勒罕将出世时，其名在北京雍和宫所备之金奔巴瓶内，由驻京章嘉呼土克图监视抽签；雍和宫者，中国第一喇嘛庙也。
又来，大蒙优待，置于漠南蒙古多伦泊，此即所谓多伦泊之一支也。
于是喇嘛教第一支为布达拉；第二支为札什伦布；第三支为库伦；第四支为多伦泊。
（四）禅宗
禅宗五家，发端于唐末五代之时，皆起于南方。
当是时，南汉、南唐、吴越，在南方建国，各据其地；禅宗亦受其保护。
五家之中：沩仰派似早衰，法脉仅存，兹举可知者于下：
以上所列，不过四五世耳。
伪山生于唐武宗会昌年间，入寂于宣宗大中七年；仰山卒于昭宗大顺元年，由此推之：沩仰宗之法脉，盛于南唐之初，其后遂绝。
法眼宗始自大法眼禅师，即清凉文益也；此宗起于雪峰，经玄沙师备而至罗汉桂琛；清凉出其门下。
雪峰义存居福州闽川之雪峰；唐僖宗时，赐号真觉禅师；法席常有众一千五百人。
当时天下骚然，群雄割据，各自称王，当王审知称号闽王时，雪峰垂化此地，四十余年，于后梁开平二年三月入寂。
是年十一月，玄沙师备亦卒，闽主赐号宗一禅师。
桂琛、文益，俱五代时人，桂琛居漳州城西之石山地藏院十余年，后迁罗汉院；卒于后唐庄宗天成三年。
文益，即清凉法眼，为南唐王李昇所迎，自金陵报恩院，迁居清凉寺；赐号净慧禅师；卒后谥大法眼禅师；再谥大智藏大导师；入室弟子四十三人。
法眼宗历二三代而衰，法统不明；天台德韶，俗姓陈氏，与天台宗智者大师同姓，故人称智者再来。
德韶寻智者之遗迹，终住天台；受吴越忠懿王尊信，且劝王遣使新罗，缮写天台教籍，使中国本土已经衰灭之天台教宗，得以再兴者，韶与有力焉。
入寂于宋太祖开宝五年。
其弟子永明延寿颇知名；延寿初居明州之雪窦山，后应忠懿王之请，住灵隐山新寺，为第一世；更转永明大道场。
著《宗镜录》一百卷，为学者所佩仰。
入寂于开宝八年。
当是时，高丽王慕其学德，遣僧三十六人承其法；自是法眼宗弘布于高丽，而中国反衰矣。
今示法眼宗略系于下：
与法眼宗同出于雪峰下之云门宗，其末造不如临济宗之盛；然宋初则颇振，但非鸿仰、法眼、曹洞之比耳。
云门禅师，居韶州云门山光奉院，其地为南汉刘龚所辖，故受南汉主之归依；赐号匡真禅师，入寂后谥曰大慈云匡真弘明禅师于后汉隐帝乾祐二年入寂。
自云门经香林澄远、智门光祚、而至雪窦重显，其法大振。
雪窦即选《碧岩录》百则而著颂古之人，其书称《雪窦颂古》。
初住翠峰，转迁明州雪窦，来会者号称极盛，故世称云门中兴入寂于仁宗皇祐四年六月。
其法嗣以天衣义怀为最著名入寂于仁宗嘉祐五年。
圆通法秀、慧林宗本，出其门下；在圆通之下者，有佛国惟白，在慧林之下者，有法云善本。
法秀为汴京法云寺第一世，圆通禅师，其敕赐号也入寂于哲宗元祐五年。
其法子佛国惟白，以著《禅门续传灯录》（三十卷）得名入寂于徽宗建中靖国元年。
慧林宗本始居苏州之承天、兴教二寺；后因杭州净慈寺之坚请，往居净慈寺。
尔时四方互请，故说帖中有“借师三年，为此邦植福，不敢久占”
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