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“安般”
的意思，就是用一定的方式——手和脚都有一定的方式，如盘膝打坐使人坐着舒服，以调和呼吸。
这种调息的方法，又可分为四项：（一）“数”
，就是从一到十来回的数着自己的呼吸，以避免四围环境的扰乱，使心能够专一。
（二）“随”
，便是心随鼻息跑，所谓念与息俱，使心不乱。
（三）“止”
，就是看鼻息停止在什么地方，中国道家向有所谓“视息丹田”
，即此。
（四）“观”
，就是客观一点，把自己的元神提出来，看看自己到底怎样，比方牛在吃草，牧童却站在旁边看；又好像一个人站在门口，对于过路的人，某是张先生，某是李小姐，都能认识。
总括一句，以上都是“安般”
法门，其方法有“数”
、“随”
、“止”
、“观”
。
如果一天到晚，老是打坐，容易出乱子。
譬如在打坐的时候，忽然涉想某人欠我的债，或恋爱的事情，或可恶的人与可恶的事，心更不定了。
在这时候，非数息所能为力，所以还要旁的方法来帮助，即靠“慧”
——知识——来帮助。
所以第二个方法叫做“不净观”
。
所谓“不净观”
，就是用智慧想到一切都不干净。
譬如当我们涉想某某漂亮的小姐的时候，我们就要想到他身上是如何的不洁净，鼻子里都是鼻涕，嘴里都是唾沫，肚子里都是腥血等不洁之物；并且到她死后，桃色的脸庞也瘦成白皮夹腮了，乌云般的头发也干枯了，水汪汪的眼睛也陷落了；到了尸体烂了之后，更是怎样的腐臭，怎样的变成骷髅。
如此，我们也就不想她了。
漂亮的小姐、金钱、地位，都作如是观，自然这些念头都会消除净尽。
第三个方法叫做“慈心观”
。
所谓“慈心观”
，便是训练你自己，不但要爱朋友，还要爱仇敌；不但爱人还要爱一切物。
如当不安定的时候——生气的时候，一作“慈心观”
，便会不生气了。
但有时还不能制止，所以又有第四个方法。
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