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其二：香严和尚请沩山解说“父母未生时”
一句。
沩山说：“我若说似（与）汝，汝以后骂我去。
我说的是我的，终不干汝事。”
香严辞去，行脚四方，一日芟除草木，偶尔抛一块瓦砾，碰竹作响，忽然省悟，即焚香沐浴，遥礼沩山，祝云：“和尚大慈，恩逾父母！
当时若为我说破，何有今日之事？”
其三：洞山和尚是云岩和尚的弟子，每逢云岩忌日，洞山必设斋礼拜。
或问他于云岩得何指示？他说：“虽在彼处，不蒙指示。”
又问：“和尚发迹南泉，为何却与云岩设斋？”
他说：“我不重先师道德佛法，只重他不为我说破。”
大家听了三个故事，便知“不说破”
是禅学的第一个方法。
因为早经说破，便成口头禅，并未了解，不再追求，哪能有自得之乐？
二、疑。
其用意在使人自己去想，去体会。
例如洞山和尚敬重云岩，如前所说，于是有人问洞山：“你肯先师也无？”
意思是说你赞成云岩的话吗？洞山说：“半肯半不肯。”
又问：“为何不全肯？”
洞山说：“若全肯，即辜负先师也。”
他这半信半不信，就是表示学者要会疑，因为怀疑才自己去思索——想若完全赞成，便不容怀疑，无疑即不想了。
又：有僧问沩山和尚：“如何是道？”
沩山说：“无心是道。”
僧说：“某甲不会。”
就是说我不懂。
沩山就告诉他：不懂才好。
你去认识不懂的，这才是你的佛，你的心。
（按：沩山原答为：“会取不会底好。”
僧云：“如何是不会底？”
师云：“只汝是，不是别人。
……今时人但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛；若向外得一知半解，将为禅道，且没交涉，名运粪入，不名运粪出，污汝心田。”
）所以“疑”
就是禅宗的第二个方法。
三、禅机。
普通以为禅机含有神秘性，其实，真正的禅机，不过给你一点暗示。
因为不说破，又要叫人疑，叫人自己去想，所以道一以下诸禅师又想出种种奇怪方法来，如前面所举的打，笑，拍手，把鼻等等；又有所答非所问，驴唇不对马嘴的话头。
这种方法，名曰“禅机”
，往往含有深意，就是对于某种因缘，给一点暗示出来，让你慢慢地觉悟。
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