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他说慧能的传法袈裟又到了他那里，其实这些都是假的。
他本是四川人，落发于资中，进具于巴西，是由北宗改入南宗的。
他是无相（净众寺派）的弟子，后离蜀赴湖南衡岳跟六祖嫡传怀让修行，才入“顿门”
，故史家称为慧能的再传，其实他也属于智诜一派。
道一这派的宗旨有八个字：“触类是道，任心为修。”
他说：“所作所为，皆是佛性：贪嗔烦恼，并是佛性；扬眉动睛，笑欠声咳，或动摇等，皆是佛事。”
这叫“触类是道”
，既是凡碰到的都是道，就是随时皆为道，随心皆为修行。
这个本来就是佛；所以不起心造恶，修善，也不修道，“不断不修，任运自在，名为解脱，无法可拘，无佛可作”
。
他只教人“息业养神”
、“息神养道”
。
这叫“任心为修”
。
他殁于786年（唐德宗贞元二年）。
马祖门下有一个大弟子，名叫怀海，就是百丈禅师（殁于814，即唐宪宗元和九年），建立了禅院组织法，世称“百丈清规”
。
凡有高超见解的和尚，称为长老，自居一室；其余僧众，同居僧堂。
禅居的特点，是不立佛殿，惟立法堂佛教寺院，到此为一大革命。
并且他们提倡作工：“一日不作，一日不食”
，是百丈和尚的格言。
以后的禅门，大都是从马祖、百丈传下来的。
自八世纪以下，禅学替代了佛教，禅院替代了律居。
佛教差不多完全变成禅学了。
第四讲 中国禅学的方法
今天是最后一次讲演。
黎先生刚才对我说今天功德圆满，其实不过是我的一笔旧债还清了。
这次讲的是中国禅学的方法。
上次本来想把中国禅宗的历史讲得更详细一点，但因限于时间，只能将普通书所没有的禅宗的来历，说了一个大概；马祖以后的宗派，简直就没有工夫来讲。
但不讲也不大要紧，因为那些宗派的立场跟方法，大抵差不多，看不出什么显著的区别；所以也不必在分析宗派时多讲方法，现在只讲禅宗整个的方法。
中国的禅学，从七世纪到十一世纪，就是从唐玄宗起至宋徽宗时止，这四百年，是极盛的黄金时代。
诸位是学教育的，这一派人的方法于教学方面多少有点启示，所以有大家一听的必要。
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