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据说他的筹款法会结果非常成功，对于戡乱战争作了不小的贡献。
新皇帝为了酬谢他的功劳，特别召他入宫供养，并敕工部在荷泽寺中替他赶造禅宇。
昔日被逐的“异端”
和尚变成了皇帝的上宾。
他于上元元年（760）谢世，享年九十二岁。
大历五年（770），皇帝敕赐堂额，题号“真宗般若传法之堂”
。
据博学多闻的禅宗历史学者宗密（874年卒）说：德宗皇帝于贞元十二年（796）令其太子集诸禅德，楷定禅门宗旨，搜求传法旁证。
遂有敕下，立荷泽大师（神会）为第七祖。
这似乎间接承认了他的老师——不识字的和尚韶州慧能——为第六祖。
元和八年（813），宪宗皇帝应岭南节度使之请，追谥殁于“百又六年”
之前（如此则他死于711年而非传统所说的713年了）的慧能为“大鉴禅师”
。
当地僧俗大众并礼请当时的两位大作家柳宗元（819年卒）和刘禹锡（842年卒），为慧能写作纪念碑文，两者皆毫不迟疑地称他为达摩以下的第六代。
这场法系的争论既已解决，神会的大功也就告成了。
二、一般所称的六祖慧能
我们对这位不识字的六祖慧能，究竟知道一些什么呢？
在一篇由神会弟子于神会死后所作的早期文献《楞伽人法志》中（本文被引入稍后所作的楞伽宗另一历史记载而被保存于敦煌手卷中传留下来），有云，楞伽大师弘忍（即通常所称的五祖，674年卒[2]）曾于圆寂前说有十一人可以传他法。
在这十一人的名单中，第一号为神秀，第二号为资州（在今之四川）智诜，第六号为韶州慧能，其他尚有七名相当著名的和尚及一位居士。
名单上的第二人智诜（702年卒），系中国西部的一位禅师，他下面出了两个重要的流派，历史家宗密把它们列为第八世纪禅宗七派中的两系。
我所以认为弘忍的这张十一弟子名单相当可信的原因，乃因为他可能系作于神会尚未进行他那戏剧性的挑战之前。
和在智诜所传的两派尚未闻名全国很久之前。
因此，我们不妨说，慧能系楞伽大师弘忍11位大弟子之中的一个。
说他是密受真传的人和祖师袈裟的传承者，很可能是神会所编的一个神话。
据王维《六祖能禅师碑铭》（约作于743年，其中已经提到神会“有类献珠之愿”
而“犹多抱玉之悲”
的事了。
见《全唐文》卷327）说，慧能生于岭南百姓之家，其地为华夷和睦相处之处。
他在神会和《坛经》所作的描述中称为“擖撩”
——中国西南夷族之一。
他是一位以手劳动的工人，后来北徙而在弘忍住持的寺中找到工作。
他根性猛利，凡所教习，皆能吸收。
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