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他于受传祖师袈裟后即返南方，“杂居止于编人，混农商于劳侣，如此积十六载。”
后被《涅槃经》讲师印宗发现，予以剃度授戒，促其展开自己的传教事业。
他教些什么呢？王维说：“忍者无生，方得无我。”
“始成于初发心，以为教首。”
常叹曰：“七宝布施，等恒河沙，亿劫修行，尽大地墨，不如无为之运，无碍之慈。”
柳宗元的《曹溪第六祖赐谥大鉴神师碑》说：“其教始以性善，终以性善；不假耘锄，本期净矣。”
由上述王、柳及神会对于“顿悟”
的强调看来，我们可以推测，这位身为“劳侣”
和“擖撩”
的大师，可能原是一位苦行头陀。
头陀的第一个意思，正如楞伽宗许多门徒所行和其祖师达摩所说的一样，就是忍受一切的苦和辱。
他可能在纯朴的土人间从生活体验中习知：透过某种顿悟的行为，可以启发人类的心灵。
神会曾用“单刀直入”
一语，予以形容。
如今中国人已将顿悟的观念化成了一句简单的成语：“放下屠刀，立地成佛。”
慧能当时对了解和爱护他的平民所讲的，可能就是这种简单而又直接的教义。
他使“尽大地之墨”
发光，故未留有任何著作。
如此，经过神会三十年（730-760）的苦战和说法，获得正式承认慧能为六祖和神会为七祖，中国的第一个禅宗就这样建立起来了。
到了第八世纪的后二十五年，禅宗各派开始了一个大汇合——几乎是每一个禅师或禅派都奔凑到慧能和神会的一系之下。
要跟刚死不久的神会拉上关系，并非易事。
但慧能在第八世纪初年即已去世，而他的弟子大都又是些生活或死于山林洞窟之中的苦行头陀，如果宣称曾经参访他们，这就不难了。
因此，到了那个世纪的后20年，部分不知名的人物都被记起或发掘了出来，其中如此被发掘出来的两个，有湖南衡山的怀让和江西青原的行思。
这两个人的名字，无论是神会为慧能所作的小传（在铃木辑的《荷泽神会禅师语录》之末）中，或最古的《六祖坛经》中，都没有提到。
最伟大的禅师之一的马祖，也是上述名单中的一个，原出楞伽和尚智诜所传两系之一的成都净众寺。
但马祖于788年死后，他的传记说他在怀让门下参学而契顿悟玄旨。
与他同时的另一位大师——一般称为石头的希迁，据说系在行思门下参学得法。
此外，还有一个称做牛头宗（在今南京附近的牛头山）的禅派，系由与佛教史家道宣（667年卒）同时的法融（657年卒）所创立。
道宣在2433字的《法融传》中，并未提到他与达摩楞伽宗的关系。
但在第八世纪，牛头宗的和尚都愿意承认他们的祖师曾经一度做过达摩下四祖道信的学生。
如此，牛头宗的创立者便成了六祖的“师伯”
了。
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