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……
慧观序中与此略同，也说五部之分起于优婆崛。
僧祜记萨波多部《十诵律》六十一卷的缘起云：
昔大迦叶具持法藏，次传阿难，至于第五师优波崛，本有八十诵。
优波崛以后世钝根不能具受故，删为十诵。
……自兹以下，师资相传五十余人。
……（《出三藏记》三）
五部即：
（1）萨婆多部（sarvātivada），律为《十诵律》。
（2）昙无德部（Dhārmagupta），律名《四分律》。
（3）弥沙塞部（Mahisásaka），律名《五分律》。
（4）迦叶毗部（Kásyapiya），律与《五分律》同。
（5）婆粗富罗部（Vatsiputriya），即犊子部，其律即《摩诃僧祗律》。
优婆崛虽是《十诵律》的创始人，他又是一个大禅师。
诸书说他“坐禅第一”
；又记他感化**女婆须达，用的理论即是后世所谓“不净观”
。
《付法藏传）三记他少时，商那和修教他“系念”
之法：
若起恶心，当下黑石；设生善念，下白石子。
……渐渐修习，白黑正等。
至满七日，心转纯净，黑石都尽，惟有白者。
这也是禅法的方便法门。
婆须蜜，亦作筏苏蜜咺罗（vasumitra），译言世友，或作天友。
据《俱舍光论》，他是佛死后三百年时人，著有《众事分阿毗昙》。
又《异部宗轮论》的作者也名世友，《宗轮论述记》称他是佛灭度后四百许年时人，大概另是一人。
《出三藏记集》十收有《婆须蜜集序》，却说婆须蜜是佛的及门弟子，佛死后他教化周女石国，槃奈国。
此说似不可信。
婆须蜜是很通行的印度名字，而萨婆部大师世友大概是纪元前二三世纪的人。
胁比丘，梵言波奢（Parsva）；他晚年出家，刻意苦修，胁不至席，故有此名。
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