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鸠摩罗什在关中译的《禅经》也是采集诸家合成一书的。
僧睿序罗什所译《禅经》云：
寻蒙抄撰众家禅要，得此三卷。
初四十三偈是鸠摩罗陀法师所造；后二十偈是马鸣菩萨之所造也。
其中五门是婆须蜜，僧伽罗叉，沤波崛，僧伽斯那，勒（胁）比丘，马鸣，罗陀《禅要》之中抄集之所出也。
六觉中偈，是马鸣菩萨修习之以释六觉也。
初观**恚痴相及其三门，皆僧伽罗叉之所撰也。
息门六事，诸论师说也。
菩萨习禅法中，后更依《持世经》，益《十二因缘》一卷。
《要解》一卷，别时撰出。
……（《出三藏记》九）
罗什采自罗叉最多，而罗叉本书自说“从若干经采明要”
。
这可见这些书的折衷的性质了。
僧睿所记的《禅法》作者，与庐山《禅经》序首所记稍有不同。
同者三人：
优波崛、婆须密、僧伽罗叉
庐山《禅经》所无者四人：
鸠摩罗陀、马鸣僧伽斯、那胁比丘
《庐山经》序又有最早的三人：
大迦、叶阿难、末田地
除了僧伽斯那无可考外，其余九人都见于《付法藏因缘传》及僧祜所记两种萨婆多部世系之中，列表如下：
大迦叶本是外道，后归佛教。
阿难是佛的忠实信徒。
据《阿育王传》四，末田地是阿难弟子，后来在罽宾传教。
这几个人大概多是前五世纪上半的人。
优婆崛是佛去世百年后的人，其年代当纪元前四世纪。
《阿育王传》说他与阿育王同时。
阿育王的年代，经近世学者考定，他即位约当纪元前273年，死时约当前232年。
优婆崛似乎在他之前。
慧远序《禅经》云：
如来泥洹未久，阿难传其共行弟子末田地，末田地传舍那婆斯。
此三应真咸乘至愿，冥契于昔。
……其后有优波崛弱而超悟，智绝世表，才高应寡，触理从简。
八万法藏，所存惟要，五部之分始自于此。
……自兹已来，感于事变，怀其旧典者，五部之学并有其人，咸惧大法将颓，理深其慨，遂各述赞《禅经》，以隆盛业。
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