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“一衣、一钵、一坐、一食，但蓄二针，冬则乞补，夏便通舍，覆赤而已。”
睡则卧于破烂的古墓中。
自达摩建立楞伽宗，其中有很多“头陀苦行”
的和尚。
（头陀是佛教苦修的名称，即自己毁坏自己的意思。
在唐代的诗文中，常可看到描述和尚苦修的情形。
）
武则天久视元年（公元700年），下诏召请一个楞伽宗的有名和尚神秀到京城来。
他那时已九十多岁了。
他是全国闻名的苦修和尚。
他由湖北经洛阳，到两京时，武则天和中宗、睿宗都下跪迎接；可见其声望之大。
他在两京住了六年就死了（公元706年）。
在那个时期里，他成了“两京法主，三帝国师”
。
死后，长安城万人痛哭，送葬僧俗，数逾千万。
当时的大名人张说给他写碑，叙述他是菩提达摩的第六代。
神秀死后，他的两个大弟子普寂、义福继续受帝后尊崇。
这个时期，是楞伽宗的极盛时期。
开元二十二年（公元734年），忽然有一个在河南滑台寺的南方和尚神会，出来公开指斥神秀、普寂一派“师承是傍，法门是渐”
。
指明达摩第六代是慧能不是神秀；慧能才是弘忍的传法弟子。
而慧能和神会是主张顿悟的，有人对神会和尚说：“现在是神秀、普寂一派势焰熏天的时候；你攻击他，你不怕吗？”
神会回答说：“我为天下定宗旨，辨是非；我不怕！”
那时神会和尚已经八十多岁了。
从公元734年到755年，这二十多年间，神会敢出来和全国最崇敬的湖北神秀和尚挑战，说出许多证据，攻击为帝王所尊重的宗派，并且为人佩服：这是为他可以举出弘忍半夜传给他老师的袈裟为证的缘故，那时神秀已死了，他的两个大弟子普寂（死于739年）、义福（死于732年）又先后死了，没有人和他反辩。
反对党看他的说法很动人，却害怕起来，于是告他聚众，图谋不轨。
经御史中丞卢奕提出奏劾，皇帝乃将神会贬逐南方。
最初由洛阳贬逐到江西弋阳，以后移到湖北武当、襄阳、荆州等地。
三年中贬逐四次。
可是反对党愈压迫，政府愈贬逐，他的声望愈高，地位愈大！
公元755年，安禄山造反，由河北打到两京（洛阳、长安），唐明皇狼狈出奔，逃往四川。
他的儿子肃宗出来收拾局面。
由郭子仪、李光弼两将军逐步收复两京。
这时神会已经回到洛阳，正值政府打仗需款，他就出来帮助政府筹款。
当时政府筹款的方法是发行度牒。
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