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有廿三代说，廿四代说，廿八代说，廿九代说，五一代说。
最后渐渐归到廿八代说。
其实都是伪造的法统世系！
五十一代说是根据《出三藏记》的一张表的。
廿三代与廿四代，都是根据一部很可疑的《付法藏传》，此书明说第廿三代师子比丘被杀，“相付法人于是便绝”
了，如何又有付法的人呢？所以有添造几代的必要。
添造的三四代有唐、宋的大区别，如上表。
其实添来减去（包括五十一代说），其中关键仍是认达摩多罗与菩提达摩为一个人！
①《高僧传》明说他“初达宋境南越”
，宋亡在479.他达宋境应在479以前，可能在470.
②《洛阳伽蓝》记他曾见永宁寺的极盛时（516-26）。
③《高僧传·僧副传》又说僧副在北方从达摩出家，到“齐建武年（494-497），南游，止于钟山定林下寺。”
可见他在5世纪后期到中国，在中国住了约五十年，故能传授弟子多人，成一个宗派。
所有5、6、7世纪的史传，都没有”
传衣之说”
。
“传衣之说”
，是神会和尚造出的。
事实是这样的。
达摩一派是修“头陀”
行（Dhuta）的苦修和尚。
从5世纪晚年以后，习禅之风大行。
当时所谓“禅”
，一面侧重坐禅，一面又注重修头陀行。
北方有佛陀——僧稠一支，又有达摩一支，都是禅学。
僧稠在6世纪中叶，已受高齐皇帝的尊崇，已不是山林苦修的头陀了。
北方又起来了慧里一支，也是禅学，后来转到南岳。
他的弟子智顗又转到天台山，故称为南岳天台的禅学。
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