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日本永超在1094还著录此。
《神会语录》后来加上了“六代大德”
的传记（石井本），其中《能禅师传》是最早的《坛经》底本。
《六祖大师法宝记檀经》，（敦煌本）（西夏译本）（1071）
日本保存的兴圣寺翻1153刻本，其底本为967（乾德五年）惠昕本。
日本出的大乘寺福元钞1116刻本。
在《神会语录》（石井本）的《能大师传》里，只提及弟子二人（玄楷、智本）。
有临终“预言”
，明指神会，“我灭度后，卅年外，竖立宗旨者，即是。”
在《坛经》三个最古本里，提到弟子10人，有神会而无行恩、怀让。
有“悬记”
明指神会。
《坛经》的元明本都是经过契嵩（11世纪）及以后人改窜增加的。
故弟子之中，有行思、怀让、玄觉（永嘉大师）诸人。
又都删去了关于神会的“悬记”
。
发现了神会的许多文件（《淀是非论》、《语录》、《坛渤等），又发现《坛经》的三个最古本，我们还没有发现真历史，只发现了假历史的制造人们，只发现了假历史如何造成的来历与经过。
神会是制造禅宗（南宗）假历史的第一好手。
他制造了：
（1）传衣传法的假历史
（2）中土六代祖师的传记与碑版
二祖可大师碑（法琳）（《宝林传》）
三祖璨禅师碑（房琯）（《宝林传》）
四祖碑（杜正伦）（未发现）
五祖（闾丘均）（未发现）
六祖两碑（宋鼎、王维）
“六代大德”
小传（？）可能作于他身后？
宋僧传：会于洛阳荷泽寺崇树能之真堂，兵部侍郎宋鼎为碑焉。
会叙宗脉，从如来下西域诸祖外，震旦凡六祖，尽图绩其影。
太尉房琯作《六时图序》。
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