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唐明皇仓皇逃奔到四川了。
太子即位于灵武，代宗（太子）、郭子仪收复两京（757）。
政府的军队缺乏军饷，于是不能不发行一种“救国证券”
——僧尼道士的度牒，每张“百缗”
，用来助军饷。
度牒是要有施主出钱买的。
于是有劝买度牒的布道大会。
这时候，许多大国师的徒子徒孙，靠拢的也有，投降的也有。
而政府四次贬逐的神会老和尚居然跑回洛阳来了！
于是大家要利用他动人的口才，“聚众”
的号召力，请他主持劝买度牒的大会。
“所获财帛，顿支军费。
代宗、郭子仪收复两京，会之济用，颇有力焉。”
（《宋僧传·科分六学传》）于是新皇帝“诏入内供养，敕将作大匠并力齐功为造禅宇于荷泽寺中”
。
《高僧传》接着说：
会之敷演，显发能祖之宗风，使秀之门寂寞矣。
但神会已是九十三岁的老人，在肃宗废除年号的元年五月十三日，他死了（762）。
皇帝敕谥曰“真宗大师”
，塔号“般若”
焉。
这已是承认他是“真宗”
了。
据宗密的记载，德宗皇帝贞元十二年（796）（神会死后三十四年）敕皇太子集诸禅师楷定禅门宗旨，搜求传法旁正，遂有敕下，立荷泽大师为第七祖。
这当然是正式追认慧能为第六祖了。
神会的假历史大胜利了，他用假历史来革命，完全成功了。
宪宗皇帝元和十年（815），下诏追谥六祖慧能为大鉴禅师，塔曰灵照之塔，广东的佛教徒请当时的大文学家柳宗元作第一碑，刘禹锡作第二碑。
这是神会死后的第五十三年。
为什么这样一位革命成功的大功臣——神会——居然会被历史埋没了一千多年呢？为什么禅宗史书（如《传灯录》、《五灯会元》等等）的百分之九十九以上的地位全给怀让、行思两个不见于《坛经》、不见于当时史迹的和尚的子孙占据了呢？这难道是制造假历史的报应吗？
假历史造的太过火，是一个原因。
如西土祖师八代说，是必定被推翻的。
传法“一代只许一人，终无有二。
纵有千万学徒，只许一人承后”
。
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