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我的《禅宗史》稿本尚未写定，大部分须改作，拟于今夏稍凉时动手改作。
有所成就当寄呈乞正。
今将我的大纲略述于此，不能详也。
（一）禅有印度禅，有中国禅。
自《安般经》以至于达摩多罗《禅经》，皆是印度之禅。
天台一派，《续僧传》列入“习禅”
一门，其人皆承袭印度禅，而略加修正，“止观”
即旧禅法的两个阶级，天台始以为禅之要旨。
故天台是过渡时期。
达摩一宗亦是一种过渡时期的禅。
此项半中半印的禅，盛行于陈、隋之间，隋时尤盛行。
至唐之慧能、道一，才可说是中国禅。
中国禅之中，道家自然主义的成分最多，道一是最好代表。
（二）菩提达摩一宗在当时名为楞伽宗。
其传法系统见于道宣《续僧传》“感通门”
之《法冲传》中。
巴黎伦敦有敦煌本《楞伽师资记》，是此宗的重要史料。
（三）“顿悟”
之说起源甚早。
《僧传》与《续僧传》中可以寻得许多线索。
（四）慧能在当日确有革命之功；现发现敦煌本《坛经》，我有影本，可以考见他的思想。
（五）慧能在当时并不出名，其人不过南方一派的大师而已。
至神会北上，与正统派挑战，自称正统，并说其师有传衣为信，于是始有法统之争。
北宗神秀已死，死无对证，而神会之才辩又足以夺人，故北宗的权威大摇动，不得已乃出于压迫的手段，故有卢奕的弹劾。
神会放逐三次，名声更大，安史乱后，北宗遂倒，神会遂成第七祖。
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