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（六）神会著作散失，我在巴黎发现两卷他的语录，最可宝贵。
又在伦敦发现他的《显宗记》古本。
（七）八世纪下半，各派争造法统伪史，其多不可胜记。
有七世说（楞伽宗北宗），有十三世说（神会最早之语录），有二十四世说，二十五世说，……二十八及二十九世说，甚至有五十世说（《白香山集·传法堂碑》）。
杂见于《全唐文》，敦煌残卷中。
（八）《续法记》、《宝林传》皆当时法统伪史的一部分。
（九）唐代所出传法之说的根据为（1）达摩多罗《禅经》序，（2）《付法藏传》。
师子以下之诸人则出于捏造，无所依据。
（十）故宋僧契嵩出而修正之，有“正宗”
、“定祖”
的大议论，其说以僧祐《出三藏记集》为据，后来竟为正统的法统说。
今比较唐宋之世系如下：
唐（宗密日本书敦煌卷子）宋以后
第23师子第7婆须密
24舍那婆斯24师子
25优婆掘25婆舍斯多
26婆修蜜26不如密多
27僧伽罗刹27般若多罗
28菩提达摩多罗28菩提达摩
（十一）八世纪下半至九世纪上半的禅宗派别，应以宗密《圆觉大疏钞》卷三之下及《禅源诸诠集都序》所述为最可信的史料。
《大疏》分七家，《都序》分十室，我们向来不很了解，今在敦煌发现新史料之中，有许多史料可补充，于是十室之中可得七八了。
你所引的《北山录》作者神清即出于七家之一——金和尚——其世系如下：
弘忍——智诜——处寂——无相（金和尚）——神清
他出于北宗，故多掊击当时的伪法统史。
（十二）南宗成为正宗之后，北宗门下又多捏造世系自附于正统。
故保唐寺一派（七家之一），本出于金和尚门下，也自附于南宗。
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