天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
所以在八世纪的前半，已起了一些“攀龙附凤”
的法统之争。
最可注意的是牛头山一支自称是出于道信门下！
道宣的《续僧传》的《法融传》，共有2433字，无一字提及法融一系与道信有任何关系。
然而牛头山的后人都承认道信教化法融了！
这是自附于北宗的“趋炎附势”
运动。
（7）在开元盛世，忽然有“异军突起”
，即是神会在滑台的大挑战，他采用了神秀碑文里的菩提达摩一系的传授世系，但他说，其中第六代不是神秀，乃是慧能！
他指斥神秀——普寂一系“师承是傍，法门是渐”
。
他伪造了“袈裟传法”
的法统说。
当时谁肯走到韶州去验看那件本来没有的传法袈裟呢！
（8）神会奋斗了三十年，得到了王维、房琯、宋鼎诸人的有力支持；更重要的，他遭遇到政治势力的打击，如卢奕的奏劾，以及神会的三度被贬谪，就使他成为一个为宗教受摧残压迫的“殉道者”
了。
国人的同情心更大了，更有力了。
在安史大乱里，神会又建立了帮助政府推销度牒的大功。
于是一个三度贬谪的和尚居然成了新皇帝（肃宗）的宫廷供养的大师了。
他死在“元年”
建午月十三日（762）。
（9）神会创立“西国八代，菩提达摩在西国为第八代”
的传统说。
先生指出我的错误，说神会晚年似没有修改“八代”
为“二十八代”
。
这个错误，我早已修改了。
先生指出《宝林传》卷8《僧璨传》有房琯的《三祖璨大师碑》，其中有“自迦叶至大师，西国有七，中土三矣”
之语。
这是我去年也曾指出的。
我还可以为先生添三证：（一）此碑“铭”
文有“迦叶至我兮圣者十人，貌殊心一兮相续一身”
，这也是神会的“八代说”
。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！