天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
代袭为祖，派别为宗。
故第六祖曹溪惠能始与荆州神秀分南北之号。
曹溪既没，其嗣法者神会怀让又析为二宗。
初师子比丘以遭罹大难，恐异端之学起，故传袈裟以为信。
迨曹溪，凡十世。
而其间增上慢者，绚名忘实，至决性命以图之。
故每授受之际，如避仇敌。
及曹溪将老，神会曰，“衣所以传信也。
信苟在法，衣何有焉？他日请秘于师之塔庙，以熄心兢。”
传衣由是遂绝。
……
这是神会的一个大弟子的碑文上的记载。
此文提出一个新见解，就是承认南北二宗可以和平共存，南宗分出的神会、怀让二宗也可以和平共存。
这个“和平共存”
的原则含有两个条件：①“代袭为祖，派别为宗”
，六祖的地位已得帝王承认了，以下只是“派别为宗”
，不用争了。
（此碑也可见宗密说的“贞元十三年敕立荷泽神会为第六祖”
之说未必可全信。
）②放弃神会造出的“袈裟传法”
的法统说。
此碑文又可见当时“神会怀让又析为二宗”
是公认而又互相容忍的事实了。
故此碑与白居易的《传法堂碑》都代表元和年间的各宗派和平共存的容忍气氛。
白氏碑文“虽嗣正法有冢嗣，而支派者，犹大宗小宗焉”
，其意正同于贾氏碑文“代袭为祖，派别为宗”
。
石头希迁一支更后起。
所谓“青原行思”
，可能也只是“攀龙附凤”
的运动里的一种方便法门而已。
（12）从神会提出“两国八代，菩提达摩为第八代”
之说以后，七八十年中（762-841）禅宗各派先后撰出了许多种修正案，从“八代”
到“五十一代”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！