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，后来才渐渐的集中到两种大同小异的“二十八代”
说。
综合那个时代提出来的西土传法世系，共总有这些比较根本不同的说法：
（甲）用《续法藏传》作根据的二十四代说，或二十五代说（加末田地为二十五代）
（例一）刘禹锡《牛头山第一祖法融新塔记》：“摩诃迦叶……至师子比丘，凡二十五叶，而达摩得焉。”
（例二）独孤及《舒州山谷寺三祖镜智禅师碑铭》的铭辞有：
“二十八世，迭付微言。”
《唐文粹》本与《文苑英华》本皆有双行小注云：“自摩诃迦叶……至师子比丘，凡二十五世。
自达摩大师至（璨）禅师又三世，共二十八世。”
（乙）混合《续法藏传》的二十四代或二十五代说与神会的八代说中之后四代，成为二十九代或二十八代之说。
（例一）《历代法宝记》的二十九代说。
（有末田地，又有弥遮迦）
（例二）宗密的二十八代说。
（删末田地）
（例三）敦煌本《坛经》的二十八代说。
（有末田地。
而误脱了弥遮迦）这个（乙）说里，师子比丘以下的四代是这样的：
（宗密）敦煌《坛经》《法宝记》
师子师子师子
舍那婆斯舍那婆斯舍那婆斯
优婆掘优婆掘优婆掘
婆修密僧伽罗刹须婆蜜
僧迦罗刹须婆密多僧迦罗刹
达摩多罗菩提达摩菩提达摩多罗
敦煌本《坛经》的僧伽罗刹与须婆蜜二名似是误倒了，须婆蜜当依庐山禅经作“婆须蜜”
。
（丙）道一门下的惟宽依据《出三藏记集》里的佛大跋陀罗所传萨婆多部世系而提出的五十一代说。
白居易的《传法碑记》记道一、惟宽的世次，有云：
释迦如来……付摩诃迦叶，传至马鸣，又十二叶，传至师子比丘；又二十四叶，传至佛驮先那；先那传圆觉达摩。
……
此中“又二十四叶”
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