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南至相州，遇可说法，乃与学士十人出家受道。
诸门人于相州东设斋辞别，哭声动邑。
他出家之后，就修习头陀行：
那自出俗，手不执笔及俗书，惟服一衣，一钵，一坐，一食。
以可常行兼奉头陀，故其所往不参邑落。
这正是头陀戒行。
慧满也是一个头陀行者。
慧满者，荥阳人，姓张，旧住相州隆化寺，遇那说法，便受其道，专务“无著”
（无著是不执著）。
一衣一食，但畜二针，冬则乞补，夏便通舍，覆赤而已。
自述一生无有怯怖，身无蚤虱，睡而不梦。
住无再宿。
到寺则破柴造履；常行乞食。
贞观十六年（642），于洛州南会善寺侧宿柏墓中，遇雪深三尺。
其旦入寺，见昙旷法师，怪所从来。
满曰：“法友来耶？”
遣寻坐处，四边五尺许雪自积聚，不可测也。
故其闻（宋、元、明藏作间）有括访，诸僧逃隐，满便持衣钵周行聚落，无可滞碍。
随施随散，索尔虚闲。
有请宿斋者，告云：“天下无人，方受尔请。”
故满每说法，云，“诸佛说心，令知心相是虚妄法。
今乃重加心相，深违佛意。
又增议论，殊乖大理”
……
后于洛阳无疾坐化，年可七十。
这是一位更严格的头陀行者。
这都可见楞伽宗的初期信徒，虽然也有“诵语难穷”
的风气，其中很有几个苦行的头陀，能维持慧可的苦行遗风。
以上所记达摩一宗的初期信徒，都见于《续僧传》的卷十九（高丽藏本卷十六）。
道宣撰《续僧传》，（编者按：“远流本”
此处补有胡适按语：“按《唐书·经籍志》有道宣的《续高僧传》二十卷、《续高僧传》三十卷。
又按《新唐书·艺文志》有道宣的《续高僧传》二十卷（注：起梁初，终贞观十九年）、《后集续高僧传》十卷。
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