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又另有道宗《续高僧传》三十二卷。
疑是道宣之伪。
适按，此最足证明道宣原书本分两期写成，原分二集。
后人合为一集，故其分合编制多可议之点。
适之——三十二，二，十八。”
）自序说：“始距梁之初运，终唐贞观十有九年（645），一百四十四载。
包括岳渎，历访华夷。
正传三百四十人（宋，元，明藏作三百三十一人），附见一百六十人。”
这是他的初次写定时的自序。
但道宣在自序写成后，还多活了二十二年，直到高宗乾封二年（667）才死。
他在这二十二年中，仍旧继续搜集《僧传》的材料，继续添补到他的原书里去。
即如玄奘，当贞观十九年《续僧传》初稿写定时，他刚回国，直到高宗麟德元年（664）才死。
现今玄奘的传占了《续僧传》卷四卷五的两卷，必是道宣后来补作的。
在玄奘传末，道宣自叙他和玄奘同事翻译时，他对于玄奘的人品的观察，娓娓百余字，可证此传不是后人补作，乃是道宣晚年自己补入的。
《续僧传》的最后定本，所收正传与附见的人数，超过自序所记数目，约有一百九十人之多。
附见的人姑且不论。
有正传的人数，多出的共有一百四十六人：
道宣自序高丽藏本宋元明藏本
正传三四〇人四一四人四八六人
多七四人多一四六人
我们检查《续僧传》的各传，有许多事实是在贞观十九年以后的，但没有在道宣死后的事实。
最迟的不过到麟德与乾封之间（664-666）。
例如“感通”
门新增的法冲传末云：“至今麟德，年七十九矣。”
这都可见道宣老年继续工作，直到他死时为止。
这一段考据《续僧传》的年代于我们考证楞伽宗历史的工作，颇有关系。
因为道宣叙述这一派的历史，起初显然很感觉材料的缺乏，后来才收得一些新材料；越到他晚年，材料越多了。
我们在上文所用的材料，见于《习禅》门的第一部分（卷十九）。
在达摩和慧可的两传里，道宣曾说慧可：
道竟幽而且玄，故末绪卒无荣嗣。
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