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僧副是太原祁县人,从达摩出家后,曾“周历讲座,备尝经论”
。
齐建武年,他游南方,住钟山的定林下寺,他:
行逾冰霜,言而有信。
三衣六物,外无盈长。
应时入里,道俗式瞻。
加以王侯请道,颓然不怍。
咫尺宫闱,未尝谒近。
既行为物览,道俗攸属。
梁高(武帝)素仰清风,雅为嗟赏。
乃命匠人考其室宇,于开善寺以待之。
副每逍遥于门,负杖而叹曰:“……宁贵广厦而贱茅茨乎?”
……乃有心岷岭,观彼峨眉。
会西昌侯萧渊藻出镇蜀部,于[是]即拂衣附之。
……遂使庸蜀禅法自此大行。
久之还金陵,复住开善。
……不久卒于开善寺,春秋六十有一,即普通五年(524)也。
……疾亟之时,有劝修福者,副力疾而起,厉声曰,“货财延命,去道远矣。
房中什物,并施招提僧。
身死之后,但弃山谷,饱于鸟兽,不亦善乎?勿营棺垅以乖我意”
。
门徒涕泪,不忍从之。
依此传看来,他虽然和帝王贵人交通往来,但仍保持他的生死随缘的态度,不失为达摩的弟子。
(2)道育:事迹无可考。
《续僧传》说达摩在北魏传授禅学,于时合国盛弘讲授,乍闻定法,多生讥谤。
有道育、慧可,此二沙门,年虽在后,而锐志高远。
初逢法将,知道有归,寻亲事之,经四五载,给供咨接,[达摩]感其精诚,诲以真法。
(3)慧可:又名僧可,俗姓姬氏,虎牢人。
他是一个博学的人,“外览坟索,内通藏典”
。
《续僧传》说他“年登四十,遇天竺沙门菩提达摩游化嵩洛;可怀宝知道,一见悦之,奉以为师,毕命承旨,从学六载,精研一乘,理事兼融,苦乐无滞”
。
这似乎在达摩的晚年,达摩已很老了,慧可只有四十岁,所以上文说“年虽在后,而锐志高远”
,本不误。
《楞伽师资记》误作“年十四”
,《历代法宝记》(敦煌出土,有巴黎、伦敦两本,现收入《大正大藏经》第五十一卷)作“时年四十”
,可证《续僧传》不误。
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