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的。
《续僧传》说：“可常行，兼奉头陀。”
头陀（Dhuta）是佛教中的苦行方面，原义为“抖擞”
，即是“抖擞烦恼，离诸滞著”
。
凡修头陀行的，在衣食住三方面都极力求刻苦自己，须穿极少又极简单的衣服；须乞食，又不得多食；住宿须“阿兰若”
，即是须住在远离人家的荒僻处，往往住在树下或坟墓之中。
又须常趺坐而不横卧。
达摩的教义本来教人“苦乐随缘”
，教人忍受苦痛，都无怨怼。
头陀苦行自是训练自己忍受苦痛的方法。
《续僧传》说慧可在邺宣传“情事无寄”
的教义，深遭邺下禅师道恒的嫉妒，恒遂深恨，谤恼于可，货赇官府，非理屠害。
［可］初无一恨，几其至死，恒众庆快。
末句不很明白。
大概应解作：慧可受屠害，初不怨恨，只希望自己的一死可以使道恒一党庆快。
但慧可并不曾被害死。
传中下文说：
可专附玄理，如前所陈，遭贼斫臂，以法御心，不觉痛苦。
火烧斫处（这是消毒的方法），血断帛裹，乞食如故，曾不告人。
这个故事，因道宣原文不很明白，就被后人误解作慧可被人害死了。
如《传灯录》（卷三）慧可传说他：
于筦城县匡救寺三门下，谈无上道，听者林会。
时有辩和法师者，于寺中讲《涅槃经》，学徒闻师阐法，稍稍引去。
辩和不胜其愤，兴谤于邑宰翟仲侃，仲侃惑其邪说，加师以非法，师怡然委顺。
识真者谓之偿债。
时年一百七岁，即隋文帝开皇十三年癸丑岁（593）三月十六日也。
《传灯录》全抄袭《宝林传》（卷八）伪书，《宝林传》改窜《续僧传》的道恒为辩和，改邺下为筦城县，又加上“匡救寺三门下”
，“邑宰翟仲侃”
，“百七岁”
，“开皇十三年三月十六日”
等等详细节目，看上去“像煞有介事”
，其实全是闭眼捏造。
七世纪中叶的道宣明说慧可不曾被害死，明说“可乃从容顺俗，时惠清猷，乍托吟谣”
，然而几百年后的《宝林传》却硬说他被害死了！
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