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七世纪中叶的道宣不能详举慧可的年岁，而几百年后的《宝林传》却能详说他死的年月日和死时的岁数，这真是崔述说的“世愈后而事愈详”
了！
《传灯录》又根据《宝林传》，说达摩在嵩山少林寺终日面壁而坐，神光（《宝林传》捏造慧可初名神光）朝夕参承，莫闻诲励。
其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明积雪过膝……光潜取利刀，自断左臂，置于师前。
师知是法器，乃曰，“诸佛最初求道，为法忘形。
汝今断臂吾前，求亦可在”
。
师遂因与易名曰慧可。
这也是《宝林传》的闭眼瞎说。
道宣明明说是“遭贼斫臂”
，而《宝林传》妄改为自断其臂。
（编者按：“远流本”
此处补有：“胡适按，胡适本《定是非论》（一六〇——一六一），石井本《神会录）（五三——五四），皆说‘立雪’及断臂事。
但无‘十二月九日夜’等字。
可见作《宝林传》在神会之后。”
）自从《传灯录》采此伪书妄说，九百年来，断臂求法之说就成为公认的史实了，我们引此两段，略示传说演变的痕迹，使人知道道宣《续僧传》的达摩、慧可两传是最干净而最可靠的最早史料。
《宝林传》与《传灯录》记慧可死在开皇十三年（593），这是完全无据之说。
慧可初见达摩时，年已四十；跟他五六年，达摩才死。
我们假定达摩死在魏永安三年（530）左右，其时慧可年约四十五六。
《续僧传》说：
林法师……及周灭法，与可同学，共护经像。
北周毁佛法在武平五年（574），但慧可在齐都邺下，邺都之破在北齐承光元年正月（577），齐境内毁佛法即在此年（齐境内毁法事，详见《续僧传》卷八的《慧远传》，但传中误记此事在承光二年春，承光无二年，当是元年之误）。
其时慧可已九十二岁了。
如果“与可同学”
一句不作“与慧可的同学共护经像”
解，那么，慧可大概就死在邺都灭法之后不久（约577），年约九十二岁。
慧可的死年在灭法时期，大概不误。
《续僧传》卷七的慧布（摄山三论宗的大师）传中记慧布：
末游北邺，更涉未闻。
于可禅师所，暂通名见，便以言悟其意。
可曰，“法师所述，可谓破我除见，莫过此也”
。
［布］乃纵心讲席，备见宗领，周览文义，并具胸襟。
又写章疏六驮，负还江表，并遗朗公（开皇寺的法朗，也是三论宗的大师，死在581），令其讲说。
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