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遂推为两京法主，三帝（武后，中宗，睿宗）国师。
仰佛日之再中，庆优昙之一现。
……每帝王分座，后妃临席，鹓鹭四匝，龙象三绕；时炽炭待矿，故对默而心降；时诊饥投味，故告约而义领。
一雨溥沾于众缘，万籁各吹于本分。
这是帝后宫廷方面的隆礼。
其实这时候的神秀已是太老了。
碑文中说他“久矣衰惫，无他患苦；魄散神全，形遗力谢”
。
他北来才六年，就死在神龙二年（706）二月二十八日。
张说碑文中说：
盖僧腊八十矣。
生于隋末，百有余岁，未尝自言，故人莫审其数也。
张说也曾拜在神秀门下，故他撰此碑文，很用气力。
他叙述神秀是陈留尉氏人，少为诸生，游问江表。
老、庄玄旨，《书》《易》大义，三乘经论，四分律仪，说通训诂，音参吴、晋。
速知天命之年（五十岁），自拔人间之世。
企闻蕲州有忍禅师，禅门之法胤也。
自菩提达摩东来，以法传慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，继明重迹，相承五光。
乃不远遐阻，翻飞谒诣。
虚受与沃心悬会，高悟与真乘同彻。
尽捐妄识，湛见本心。
……服勤六年，不舍昼夜。
大师叹曰，“东山之法尽在秀矣！”
命之洗足，引之并坐。
于是涕辞而去，退藏于密。
仪凤中（676-678）始隶玉泉，名在僧录。
寺东七里，地坦山雄，目之曰，“此正楞伽孤峰，度门兰若，荫松藉草，吾将老焉”
。
他虽属玉泉寺，而另住寺东的山上，这也是头陀行的“阿兰若处”
的生活。
宋之问表文中也说他“开室岩居”
，与此碑互证。
因为他住在山岩，来学的人须自结茅庵，故宋之问表文有“庵庐雁行于邱阜”
之语。
张说的碑文说达摩以下的师承世系，只是神秀自叙他的蕲州东山一派的师承。
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